Jak skutecznie korzystać z rekwizytów do jogi

Joga rekwizyty reedukują i uspokajają umysł, budząc inteligencję ciała.

Joga jest złożonym tematem z tą bardzo prostą definicją: yogah cittavrtti nirodhah (Joga Sutra, I.2), co w tłumaczeniu oznacza „Joga jest zaprzestaniem ruchów w świadomości”, według BKS Iyengara w jego książce Light on the Joga Sutry Patańdżalego. Jogini dzielą świadomość ( citta ) na trzy części: umysł, ego i inteligencję. W swojej książce Light on Life Iyengar porównuje te części składowe z warstwami. Najbardziej zewnętrzną warstwą jest umysł. Odpowiada za przesiewanie wszystkich informacji, które otrzymuje za pomocą pięciu zmysłów, np. „Jestem głodny” lub „Jest mi zimno”. Ponieważ umysł nieustannie generuje myśli i obrazy, Iyengar porównuje go do komputera, który nie może powstrzymać się od przetwarzania, rysowania rozróżnień czy dokonywania przemyślanych wyborów.

Ego jest najgłębszą warstwą świadomości. To właśnie daje nam poczucie naszej odrębności lub „ja” i poczucie, że jesteśmy w centrum wszystkiego. Ego jest cenne, ponieważ ważne jest, aby wiedzieć, że nie jesteś obcym siedzącym obok ciebie w autobusie lub na drzewie na twoim podwórku. Ale ego zyskało negatywną reputację, ponieważ trzyma się również wszystkich pragnień, osiągnięć, uprzedzeń i opinii i identyfikuje się jako suma wszystkich sukcesów, zmartwień, majątku, pracy i wszystkiego innego, co się zgromadziło. Ego lgnie do życia i często żyje w swojej chwalebnej przeszłości lub w przerażającej przyszłości.

Pomiędzy umysłem a ego znajduje się środkowa warstwa, inteligencja. Wyróżniającymi cechami inteligencji są jej zdolność postrzegania siebie i zdolność do podjęcia czegoś, czego wcześniej nie robiła. Innymi słowy, inteligencja jest częścią naszej świadomości, która umożliwia nam obiektywne obserwowanie siebie (w tym umysł i ego) oraz inicjowanie zmian. Iyengar opisuje inteligencję jako „rewolucjonistę naszej świadomości”.

Iyengar mówi, że kiedy jedna warstwa świadomości jest aktywna, rozszerza się, powodując wycofanie innych warstw. Kiedy więc aktywujemy naszą inteligencję, zmuszamy nadaktywny umysł i przywiązane ego do wycofania się, dając nam doświadczenie bezruchu, które jest jogą.

Znaczenie rekwizytów do jogi

Większość z nas uważa, że ​​mózg fizyczny jest jedynym miejscem, w którym występuje inteligencja i percepcja. Ale Iyengar twierdzi, że pogląd ten dewaluuje wrodzoną inteligencję ciała - pojazd jogina na ścieżce uspokojenia świadomości. Twierdzi, że inteligencję można rozwijać w każdej komórce ciała. Jedną z metod rozwijania inteligencji, którą opracował, jest użycie rekwizytów podczas ćwiczenia asan.

Skóra jest naszą pierwszą warstwą inteligencji, a nerwy w skórze dostarczają umysłowi informacji, mówi Iyengar. Ponieważ przeciętny cal kwadratowy skóry zawiera ponad tysiąc zakończeń nerwowych, kiedy rekwizyt dotyka skóry, nasza świadomość zostaje przebudzona i ożywiona. Inteligencja rozwija się nie dlatego, że coś czujemy, ale dlatego, że możemy obserwować, gdzie rekwizyt nas dotyka, a gdzie nie, oraz w jaki sposób rekwizyt uczy nas czegoś nowego. „Każdy rekwizyt musi pozostawić ślad na ciele” - mówi Iyengar, aby można było rozwijać inteligencję. Nie ma sensu używać rekwizytu, jeśli czegoś się z niego nie nauczymy.

Zatrzymywanie fluktuacji w naszej świadomości to nieustanna, trudna i wymagająca dyscyplina. Dlatego zapał lub tapas są niezbędne, jeśli ktoś chce robić postępy na ścieżce jogi. Iyengar mówi, że tapas zapala lampę inteligencji i że obowiązkiem guru jest rozpalić ogień w każdym z jego uczniów i rzucić światło inteligencji tam, gdzie panuje ciemność lub ignorancja. Porównuje rekwizyty do guru, które mają prowadzić ucznia po ścieżce. „Prawdziwi guru są rzadcy i nie przychodzą często” - mówi. Kiedy guru nie ma osobiście, można użyć rekwizytów, aby poprowadzić praktykującego w kierunku prawidłowego działania i maksymalnej inteligencji. Wykorzystane w ten sposób rekwizyty mogą zaangażować nas w proces obserwacji, rozeznania i refleksji.Ten proces rozszerzy naszą inteligencję i zacznie nas uczyć, jak powstrzymać fluktuacje naszej świadomości.

Zobacz także 6 rekwizytów do jogi, aby usprawnić swoją praktykę

Sekwencja rekwizytów jogi

1. Adho Mukha Svanasana (pozycja skierowana w dół)

Połóż złożony koc na podłodze i oprzyj się na dłoniach i kolanach. Połóż dłonie po obu stronach koca, jak pokazano powyżej, tak, aby były rozstawione na szerokość ramion, a środkowe palce były skierowane prosto przed siebie. Podnieś kolana z podłogi i ustaw stopy tak, aby były rozstawione na szerokość bioder. Wyprostuj ręce i nogi. Połóż głowę na kocu. Jeśli twoja głowa nie dotyka koca, zwiększ wysokość podparcia pod głową lub odsuń stopy od dłoni. Zostań na 1 do 3 minut. Powtórz pozę bez koca i zauważ wszelkie różnice. Porównaj rozciągnięcie nóg i wyprost w kręgosłupie, gdy głowa jest podparta, a kiedy nie. Obserwuj, czy ramiona i nogi rozciągają się lepiej, gdy głowa spoczywa na podporze.

Kiedy jesteś w pozie, studiuj siebie. Łatwo jest wyczuć miejsca stykające się z podłogą lub rozciągające się. Użyj swojej inteligencji, aby penetrować miejsca, w których nie masz świadomości. Iyengar mówi, że kiedy jesteśmy w pozie, musimy ją studiować, a nie tylko w niej pozostać. Naładuj pozę, przyciskając ręce do podłogi. To zintensyfikuje rozciąganie nóg. Upewnij się, że obie strony tułowia znajdują się w jednej linii i mają taką samą długość jak środek tułowia. Obserwuj, gdzie zanika twoja inteligencja.

2. Salamba Sarvangasana (stojak na ramię)

Połóż starannie złożony stos trzech koców na podłodze. Zrób pętlę w pasku, który jest na tyle duży, aby wsuwając go na ramiona tuż nad łokciami, łokcie były na jednej linii z ramionami. Nie rób zbyt małej lub zbyt dużej pętli. Umieść pas wokół ramion tuż nad łokciami. Połóż się na plecach z ramionami na kocach i głową na podłodze (szyja nie powinna znajdować się na kocach). Leżąc tam zwróć uwagę, gdzie pas dotyka ramion. Czy pas dotyka obu ramion w tym samym miejscu i w ten sam sposób? Podnieś nogi, aby wejść do Shoulderstand. Połóż ręce na plecach. Trzymaj nogi prosto. Nie obracaj głowy w pozycji.

Według Iyengara pas jest używany w tej pozie do edukacji skóry i mięśni ramienia. Nie służy jako podparcie, nie stabilizuje ramion i nie zapobiega ich rozsuwaniu się. Informacja zwrotna z paska powinna dać ci odpowiedzi na pytania takie jak: Gdzie pasek dotyka każdego ramienia? Gdzie czuję pasek? Gdzie nie czuję paska? Czy jedno ramię ciągnie w kierunku paska? Jeśli pasek wydaje się inny na każdym ramieniu, które ramię wykonuje właściwą czynność?

Użyj wyczucia paska na ramionach, aby stale dostosowywać swoją pozę. Biceps powinien obracać się od wewnątrz na zewnątrz. Im bardziej wyrzucasz bicepsy, tym bardziej łopatki unoszą się do góry. Kiedy wyjdziesz z pozy, spójrz, czy pasek zostawił ślad na twoich ramionach. Nie powinno. Jeśli tam jest znak, oznacza to, że ręka naciskała na pasek. Następnym razem, gdy ćwiczysz pozę, sprawdź, czy możesz poprawić akcję w tej ręce.

3. Utthita Trikonasana (wydłużona pozycja trójkąta)

Stań twarzą do stołu jadalnego lub oparcia sofy. Rozdziel stopy. Lekko obróć prawą stopę do środka i lewą nogę tak, aby lewa stopa była równoległa do podpory. Wyciągnij ręce w bok i trzymając nogi prosto, przesuń lewą rękę na podłogę i wyciągnij prawą rękę do góry. Obserwuj mięśnie górnej części pleców. Czy czujesz zgrubienie w mięśniach czworobocznych? (Są to duże trójkątne mięśnie umiejscowione w miejscu styku szyi i pleców). Obserwuj odległość między kręgosłupem a prawym i lewym łopatką. Często dolna łopatka odsuwa się od kręgosłupa, podczas gdy górna łopatka opada w kierunku kręgosłupa. Idealnie, oba łopatki powinny być w równej odległości od kręgosłupa. Większość z nas nie czuje, co robi górna łopatka w Trikonasanie. Czujemy, jak ramię się rozciąga,ale to niekoniecznie oznacza, że ​​jest winda. Aby dostosować i skorygować pozę, zegnij prawą rękę i wciśnij prawy kciuk w górę podpory, aby przesunąć górną łopatkę w górę i od kręgosłupa oraz odsunąć mięsień czworoboczny od głowy. Ucisk kciuka pomaga uzyskać dostęp do łopatki w sposób, który nie jest możliwy bez oporu. Pozostań w pozycji przez 1 minutę. Powtórz pozę po drugiej stronie.Pozostań w pozycji przez 1 minutę. Powtórz pozę po drugiej stronie.Pozostań w pozycji przez 1 minutę. Powtórz pozę po drugiej stronie.

Leslie Peters była dyrektorem wykonawczym BKS Iyengar Yoga Institute w Los Angeles, a obecnie jest prezesem i współzałożycielem Peters & Love.

Zalecane

Medytacja w 3 krokach, aby znaleźć swoją karierę
Mandale i medytacje w życiu codziennym
Nauczanie Sattvy