Jeśli twoje zajęcia jogi nie wydają się odpowiednie, może to nie być odpowiednia joga dla twojej doshy. Dowiedz się, jak zidentyfikować swój i wdrożyć go w swojej rutynie.
Robię swoją kolejną Chaturanga Dandasana w Dancing Shiva Studio w Los Angeles i bardzo się pocę. W pokoju są piękne, ciemne podłogi z drewna bukowego, naturalne światło jest uwodzicielskie, aw tle rozbrzmiewają kojące pieśni. Jednak mi się to nie podoba. Słona woda spływa mi po twarzy właśnie przez to, że nigdy nie podążam za moimi przyjaciółmi, którzy entuzjastycznie zachwalają nigdzie nie kręcić się na stacjonarnym rowerze. Z tego powodu generalnie nie chodzę na zajęcia vinyasa jogi. Pozostawiają mnie zdenerwowaną i gburowatą. Kiedyś myślałem, że moja niechęć do ćwiczeń powodujących upał jest osobistą porażką. Ale w tej chwili termostat jest włączony, a ponieważ tego sierpniowego popołudnia nadal się upieję, w mojej głowie zapala się stereotypowa żarówka. Zdaję sobie sprawę, że nie tylko jestem podatny na zaburzenia równowagi vata, ale także bardzodzień pitta . Oznacza to, że jestem całkowicie zrujnowany, ponieważ uczęszczam na zajęcia jogi stymulujące kapha .
Jeśli słowa „vata, pitta i kapha” nic dla ciebie nie znaczą, to całkowicie rozumiem, skąd pochodzisz. Ponieważ ja również nie zdawałem sobie sprawy, że te ajurwedyczne terminy - które opisują archetypowe cechy ciała, a także ich tendencję do określonych mocnych i słabych stron oraz nierównowagi - mają bezpośrednie powiązania z moją praktyką jogi.
Zobacz też Quiz: What's Your Dosha?
Z pewnością dzięki Deepak Chopra i mojemu zainteresowaniu medycyną komplementarną byłem trochę zaznajomiony z podstawowymi zasadami medycyny ajurwedyjskiej, ale nigdy nie wiedziałem, że ma ona głębokie powiązania z jogą. W rzeczywistości większość uczonych ajurwedy zgadza się, że tak naprawdę nie można praktykować jednego bez drugiego.
„W starożytnych Indiach od początku były naukami siostrzanymi” - wyjaśnia David Frawley, ekspert w dziedzinie ajurwedy i autor kilku książek na ten temat. „Składają się na cały system rozwoju człowieka, w którym joga jest praktyką bardziej zorientowaną duchowo, a ajurweda zajmuje się terapią i leczeniem ciała fizycznego i umysłu”.
W Jodze dla twojego typu ciała: ajurwedyczne podejście do praktyki asan, Frawley i jego współautorka, Sandra Summerfield Kozak, idą dalej: „Interfejs między samouzdrawianiem a samorealizacją to połączenie jogi i ajurwedy”.
Zrozumieć dosha
Ajurweda oznacza w sanskrycie „mądrość życia”, a nauka łączy rytmy uniwersalnych elementów - ziemi, ognia, powietrza, wody i przestrzeni - z indywidualnymi konstytucjami zwanymi doszami. Trzy rodzaje dosha to vata, pitta i kapha, i chociaż wszyscy ludzie mają po trochę z każdego z nich, na ogół osoba ma obfitość jednego lub dominującą kombinację dwóch.
Typy Vata są połączone z powietrzem i przestrzenią, więc są podobne do wiatru - suche, chłodne i zdolne do szybkiego, nieprzewidywalnego ruchu i myśli. Pittas są w zgodzie z ogniem, pod wpływem powietrza i działają z ogromną determinacją. Wreszcie, kaphas to połączenie ziemi i wody, poruszają się powoli i wdzięcznie oraz mają tendencję do bycia stabilnymi i lojalnymi.
Te konstytucje doshic, znane jako prakruti, są określane w momencie poczęcia, zgodnie z ajurwedą. Ale dosze są jak wszystko w życiu; są płynne i zależne od okoliczności, emocji, a nawet pór roku. Tak więc tego sierpniowego popołudnia, kiedy Mas Vidal, dyrektor Dancing Shiva Studio, poprowadził swoją klasę przez zajęcia, które nazywa "Weda Jogą", mające na celu zmniejszenie kapha, robiłem dokładnie odwrotność tego, czego potrzebowałem w tym momencie. .
Pozwól, że wyjaśnię: Ponieważ jestem przede wszystkim osobą vata z odrobiną pitty, najlepiej służy mi powolna, uziemiająca praktyka, która chłodzi moje ciepło i wyprowadza mnie z powietrza i z powrotem na ziemię. Jest też wyjątkowa okoliczność zewnętrzna, która jeszcze bardziej pogorszyła moją vata. Poprzedniego dnia opuściłem Nowy Jork o 7 rano lotem do Los Angeles. Będąc już kimś, kto bywa trochę lekkomyślny, dosłownie leciałem w powietrzu z zawrotną prędkością, a ponadto upał dnia pogorszył moją pittę, co podsyciło moją tendencję do nadmiernego forsowania się. Kiedy Vidal zachęcał ludzi kapha do dalszego ruchu, aby wytworzyć ciepło, które nadałoby im pęd do zrównoważenia ich predyspozycji do bezwładności, szybowałem w eterze jak wirujący derwisz napędzany kulą ognia.
Nic dziwnego, że byłem zdenerwowany. Czułem się jak diabeł tasmański. Podczas Savasany (Pozycja trupów) zacząłem przeklinać Vidala, który jest naprawdę czarujący, miły i współczujący. Ale w tej chwili nie mogłem tego zobaczyć. W rzeczywistości po zajęciach, kiedy jechałem na spotkanie z przyjaciółmi na kolację, zacząłem odczuwać skurcze żołądka, które czasami mnie nękają. Zgadnij, co się dzieje, gdy twoja vata traci równowagę? Istnieje tendencja do gazów i bólu brzucha. A kiedy twoja pitta wybuchnie? Spowoduje to złość i irytację. Kiedy ludzie Kapha wyjdą z szału, rządzą inercja, letarg i brak motywacji uniemożliwiają im robienie postępów.
To właśnie te połączenia między doszami, fizjologią i psychologią inspirują nauczycieli, takich jak Mas Vidal, do pamiętania o tym, jak asana wpływa na jednostkę i odwrotnie. Zajęcia w Dancing Shiva są specjalnie zaprojektowane, aby dostosować się do tendencji doshicznych.
„Kluczem do ajurwedy jest to, że uczy nas, jak podchodzić do naszej praktyki w określony sposób” - mówi Vidal. „Dla każdego jest inny, więc osiągną one równowagę doszy na różne sposoby”. Vidal pomaga swoim uczniom, nieustannie ich edukując i pomagając im włączać inne techniki do praktyki jogi, takie jak aromaterapia dla każdej doszi. Pod koniec zajęć z kapha, kiedy wszyscy odpoczywają w ostatecznym odprężeniu, krąży po pokoju z butelką z rozpylaczem i spryskuje swoich uczniów mgiełką wody o zapachu eukaliptusa, ponieważ, jak wyjaśnia, „eukaliptus dodaje energii i otwiera płuca. Typy Kapha często cierpią na astmę i dodatkowy śluz ”. W przypadku ognistych pitt, spritz z kojącej i chłodzącej lawendy załatwia sprawę, podczas gdy vaty korzystają z jaśminu i róży.
Zobacz także Wprowadzenie do Ayurveda: The Three Doshas
Połączenie jogi z ajurwedą
W różnych stanach Nowego Jorku Sarah Tomlinson i Gandharva Sauls również badają związek między ajurwedą a jogą. Założyli Ayurveda-Yoga Institute, a swoje nauczanie opierają na pracy mentora Saulsa, Edwarda Tarabildy, który napisał książkę Ayurveda Revolutionized: Integrating Ancient and Modern Ayurveda.
Tarabilda, która zmarła w 1999 roku, opracowała ajurwedyczny system zwany Astrologią Ośmiu Pól Życia, który klasyfikuje dosze i określa planety, które rządzą różnymi dziedzinami twojego życia, takimi jak kariera, zdrowie, ścieżka duchowa, kreatywność i związki. i odkrywa, że typ ciała jest niezrównoważony. Podobnie jak w tradycyjnej astrologii, Sauls tworzy plan życia na podstawie daty, czasu i miejsca urodzenia danej osoby i przedstawia swoje odkrycia podczas prywatnej konsultacji.
Następnie poradnictwo jogiczne zaczyna się od Tomlinsona. Tomlinson, członek pierwszej grupy nauczycieli wyszkolonych przez Jivamukti, po konsultacji z Saulsem, powoli porzucił praktykę Ashtanga. Była o 20 funtów cięższa i nawet pomimo jej agresywnych praktyk nie mogła zrzucić dodatkowej wagi. Kiedy Sauls powiedział jej, że ma tendencję do zachwiania równowagi vata, porzuciła energiczną jogę w sportowym stylu, zaczęła stosować się do niektórych dietetycznych zasad Ajurwedy i włączyła do swojej praktyki jogi więcej zgięć do przodu i pozycji relaksacyjnych. Następnie funty spadły bez większego wysiłku.
Tomlinson stosuje to, czego nauczyła się z własnego doświadczenia, zarówno w nauczaniu prywatnym, jak i publicznym. Po przejrzeniu dokumentów i rękopisów pozostawionych przez Tarabildę, znalazła serię 21 rekomendowanych przez niego pozycji, które są nie tylko powiązane z doszami, ale także z planetami i gunami. Trzy guny w Ajurwedzie są tym samym, co guny jogi. To kolejny poziom archetypów określających podstawowe stany psychologiczne człowieka: sattva (równowaga), rajas (agresja), a także tamas(bezwładność). Oczywiście każdy dąży do sattvy, ale w życiu, podobnie jak w praktyce jogi, musimy uwzględnić pozostałe dwie, aby być w całości. Stąd tworzy receptę na jogę, która zawiera pranajamę, asanę i okazjonalne śpiewanie. Ostatecznie dla Tomlinsona kluczem do osiągnięcia równowagi doshic jest podejście, które przyjmujesz w swojej praktyce.
Dostosowywanie pozycji
Kiedy Tomlinson i ja zaczynamy omawiać sposób, w jaki powinienem włączyć Urdhva Dhanurasana (pozycja łuku skierowanego w górę) do mojej praktyki, radzi, żebym to zrobił kilka razy, ale wstrzymał tylko na kilka oddechów. „Utrzymywanie zwartego ruchu i wykonywanie go w płynnych powtórzeniach jest relaksujące dla vaty” - radzi. „Dla osoby kapha zalecam trzymanie pozy przez maksymalnie 20 oddechów, wtedy staje się to znacznie bardziej energetyzujące. Gdyby zrobił to ktoś z większym zaburzeniem równowagi vata, miałby zawroty głowy i byłby zdezorientowany”.
Następnie ujawniam jej, jak bardzo lubię balansować. „To ma sens” - mówi. „Równowaga jest bardzo integrująca, co jest szczególnie prawdziwe w przypadku vatów. Te szczególne pozy sprawiają, że stają się świadomi czubka głowy aż do stóp. Pomaga im to stać się bardziej uziemionym”.
Ludzie o różnych konstytucjach doshic chodzą na zajęcia przez cały czas, ale według Frawley uczniowie z wiedzą ajurwedyjską mogą dostosować zajęcia do swoich osobistych potrzeb poprzez nastawienie i intencje. „Gdyby wszyscy wykonywali swoje asany dokładnie w ten sam sposób, byłoby to tak, jakby każdy przyjmował ten sam lek” - wyjaśnia. „Vatas powinien ćwiczyć powoli i celowo. Kaphas musi bardziej stawiać sobie wyzwania, a pittas musi się zrelaksować i unikać przegrzania” - wyjaśnia również. „To, co robisz w swojej praktyce jogi, jest po prostu przygotowaniem do pracy, którą wykonujesz, wykorzystując siły życiowe. Zgodnie z zasadą ajurwedy, związek między stanem umysłu a postawą fizyczną jest ostatecznym wyrazem naszej energii psychicznej”.
Nauczanie braku równowagi dosha
To intrygujące wyzwanie dla nauczycieli jogi. W miarę jak coraz więcej nauczycieli dobrze orientuje się w związkach ajurwedy z jogą, zaczynają inaczej patrzeć na swoich uczniów. Patricia Hansen uczy jogi od około 35 lat i studiuje ajurwedę z Vasantem Ladem od 1983 roku. Chociaż nie prowadzi zajęć specyficznych dla dosha, takich jak Vidal, wykorzystuje tę wiedzę w swoim stylu nauczania. „To tylko dodatkowa świadomość, którą rozwinąłem” - komentuje Hansen. „Patrzę na sposób, w jaki uczniowie trzymają swoje ciała, a także na sposób, w jaki podchodzą do asan”. I tak jak nauczyciele mogą dokonywać sezonowych korekt, nie ucząc w ten sam sposób latem, jak zimą, tak lekcje nabierają charakteru doshic i wymagają innego traktowania.
„Czasami wchodzę do pokoju i stwierdzam, że wszyscy są bardzo ożywieni, wspinają się po ścianach” - wyjaśnia. - To może być pobudzenie vata lub pitta. Więc od razu mógłbym spróbować śpiewać i trochę pracy z mudrą.
Wielu nauczycieli jogi zgodzi się, że wszechstronna praktyka jest z natury tridoshic i może pomieścić każdą konstytucję lub brak równowagi. „Jeśli zastosujesz wygięcia do przodu i do tyłu, skręty i pozycje stojące, pranajamy, śpiewy, a także odwrócenie, to jest klucz” - mówi Hansen. „Jednak prawdziwym punktem kulminacyjnym zajęć powinna być Savasana. Tam właśnie ma miejsce prawdziwa integracja doshyczna. Ponadto istotą każdej praktyki jest postawa ucznia”.
Mając to wszystko na uwadze, wróciłem do Dancing Shiva - tym razem na lekcję równoważenia vata. Kiedy leżę na macie w długiej, głębokiej Savasanie, czuję się całkiem bosko. Ale nie zrozum mnie źle: są chwile, kiedy pragnę naprawdę spoconych, intensywnych zajęć flow. Zwykle są to dni, kiedy moja kapha błyska. Więc czas, tak jak moja dosha, musi być właściwy. Ale w tej chwili Vidal właśnie spryskał mnie różaną wodą i zmartwienia dnia wyparowały jak aromatyczna mgiełka, która mnie otacza.
Zobacz także Ajurweda przez cały dzień: odmień swoją codzienną rutynę
