200 kluczowych terminów jogi w sanskrycie

Fragment za zgodą autora: traditionalyogastudies.com. Copyright 1999 Georg Feuerstein

Abhyasa : praktyka; por. vairagya

Acarya (czasami pisane Acharya w języku angielskim): preceptor, instruktor; por. guru

Advaita („niedualność”): prawda i nauka, że ​​istnieje tylko Jedna Rzeczywistość ( Atman, Brahman ), zwłaszcza w Upaniszadach; patrz także Vedanta

Ahamkara („ja-twórca”): zasada indywiduacji lub ego, które należy przekroczyć; por. asmita ; zobacz także buddhi, manas

Ahimsa („nieszkodliwy”): najważniejsza dyscyplina moralna ( yama )

Akasha („eter / przestrzeń”): pierwszy z pięciu elementów materialnych, z których składa się wszechświat fizyczny; używany również do określenia przestrzeni „wewnętrznej”, czyli przestrzeni świadomości (zwanej cid-akasha )

Amrita („nieśmiertelność / nieśmiertelność”): określenie nieśmiertelnego Ducha ( atman, purusza ); także nektar nieśmiertelności, który wycieka z centrum psychoenergetycznego na czubku głowy (patrz sahasrara-cakra ), gdy jest aktywowany i przekształca ciało w „boskie ciało” ( divya-deha )

Ananda („błogość”): stan całkowitej radości, która jest podstawową cechą ostatecznej Rzeczywistości ( tattva )

Anga („kończyna”): podstawowa kategoria ścieżki jogi, taka jak asana, dharana, dhyana, niyama, pranayama, pratyahara, samadhi, yama; także ciało ( deha, sharira )

Arjuna („biały”): jeden z pięciu książąt Pandavów, którzy walczyli w wielkiej wojnie przedstawionej w Mahabharacie , uczeń Boga-człowieka Kryszny, którego nauki można znaleźć w Bhagavad Gicie

Asana („siedzenie”): postawa fizyczna (patrz także anga, mudra ); trzecia gałąź ( anga ) ośmiorakiej ścieżki Patanjalego ( astha-anga-yoga ); początkowo oznaczało to tylko pozycję medytacyjną, ale później, w hatha jodze, ten aspekt ścieżki jogi został znacznie rozwinięty

Aśram („tam, gdzie podejmuje się wysiłek”): pustelnia; także etap życia, taki jak brahmacharya , gospodarz, mieszkaniec lasu i całkowity wyrzeczony ( samnyasin )

Ashta-anga-yoga, ashtanga-yoga („ośmioczłonowe zjednoczenie”): ośmiokrotna joga Patanjalego, składająca się z dyscypliny moralnej ( yama ), samoograniczenia ( niyama ), postawy ( asana ), kontroli oddechu ( pranajamy ), zahamowanie zmysłów ( pratyahara ), koncentracja ( dharana ), medytacja ( dhyana ) i ekstaza ( samadhi ), prowadzące do wyzwolenia ( kaivalya )

Przeczytaj Bhagawadgitę: pieśń Boga opowiedzianą w uproszczonym języku angielskim

Asmita („Jestem-jestem”): koncepcja ośmioczłonowej jogi Patanjalego, z grubsza synonimem ahamkary

Atman („ja”): transcendentalna Jaźń, czyli Duch, który jest wieczny i nadświadomy; nasza prawdziwa natura lub tożsamość; czasami dokonuje się rozróżnienia między atmanem jako indywidualną jaźnią a parama-atmanem jako transcendentalną jaźnią ; patrz także purusza ; por. bramin

Avadhuta („ten, który zrzucił [wszystko]”): radykalny typ wyrzekającego się ( samnyasin ), który często angażuje się w niekonwencjonalne zachowanie

Avidya („ignorancja”): podstawowa przyczyna cierpienia ( duhkha ); zwany także ajnana ; por. vidya

Ajurweda, ajurweda („nauki o życiu”): jeden z tradycyjnych indyjskich systemów medycznych, drugi to medycyna południowoindyjska Siddha

Bandha („więź / niewola”): fakt, że istoty ludzkie są zazwyczaj związane ignorancją ( avidya ), co powoduje, że prowadzą życie rządzone raczej karmicznym nawykiem niż wewnętrzną wolnością generowaną przez mądrość ( vidya, jnana )

Bhagavad Gita ("Pieśń Pana"): najstarsza pełnoprawna książka o jodze, która została osadzona w Mahabharacie i zawiera nauki o karma jodze (ścieżce samo-transcendującego działania), samkhya jodze (ścieżce prawidłowego rozpoznawania zasad egzystencji ) i bhakti yoga (ścieżka oddania), podana przez Boga-człowieka Krysznę księciu Ardżunie na polu bitwy 3500 lat temu lub więcej

Bhagavata-Purana („Starożytna [Tradycja] Bhagawatów”): obszerny pismo święte z X wieku, uważane za święte przez wielbicieli Boskości w postaci Wisznu, zwłaszcza w jego wcielonej formie jako Kryszny; zwany także Shrimad-Bhagavata

Bhakta („wielbiciel”): uczeń praktykujący bhakti jogę

Bhakti („oddanie / miłość”): miłość bhakty do Boskości lub do guru jako przejawienie Boskości; także miłość Boskości do wielbiciela

Bhakti-Sutra („Aforyzmy o oddaniu”): aforystyczna praca na temat jogi oddania autorstwa mędrca Narady; inny tekst o tym samym tytule przypisuje się Sage Shandilya

Bhakti Yoga ("Joga oddania"): główna gałąź tradycji jogi, wykorzystująca zdolność odczuwania połączenia z ostateczną Rzeczywistością pojmowaną jako Najwyższa Osoba ( uttama-purusha )

Przeczytaj Uzdrawianie czakr: przewodnik dla początkujących po technikach samoleczenia, które równoważą czakry

Bindu („ziarno / punkt”): twórcza moc wszystkiego, na czym skupione są wszystkie energie; kropka (zwana również tilaka ) noszona na czole jako wskazanie trzeciego oka

Bodhi („oświecenie”): stan przebudzonego mistrza lub buddy

Bodhisattwa („istota oświecenia”): w buddyjskiej jodze mahajany osoba, która motywowana współczuciem ( karuna ) jest zaangażowana w osiągnięcie oświecenia dla dobra wszystkich innych istot

Brahma („ten, który urósł w ekspansję”): Stwórca wszechświata, pierwsza zasada ( tattva ), która wyłoniła się z ostatecznej Rzeczywistości ( brahman )

Brahmacharya (od brahmy i acarya „zachowanie bramińskie”): dyscyplina czystości, która wytwarza ojas

Brahman („to, co się rozrosło”): ostateczna Rzeczywistość (por. Atman, purusza )

Bramin : bramin , członek najwyższej klasy społecznej tradycyjnego społeczeństwa indyjskiego; także wczesny tekst rytualny wyjaśniający rytuały i mitologię czterech Wed ; por. Aranyaka, Upaniszady, Weda

Budda („przebudzony”): określenie osoby, która osiągnęła oświecenie ( bodhi ), a zatem wewnętrzną wolność; honorowy tytuł Gautamy, założyciela buddyzmu, który żył w VI wieku pne

Buddhi („ta, która jest świadoma, przebudzona”): wyższy umysł, który jest siedliskiem mądrości ( vidya, jnana ); por. manas

Cakra lub Chakra („koło”): dosłownie koło wozu; metaforycznie, jeden z psychoenergetycznych ośrodków ciała subtelnego ( sukszma-śarira ); w jodze buddyjskiej znanych jest pięć takich ośrodków, podczas gdy w jodze hinduskiej wspomina się często o siedmiu lub więcej takich ośrodkach: mula-adhara-cakra (muladhara-cakra) u podstawy kręgosłupa, svadhishthana-cakra na genitaliach, manipura-cakra w pępku, anahata-cakra w sercu, vishuddha-cakra lub vishuddhi-cakra w gardle, ajna-cakra w środku głowy i sahasrara-cakra na szczycie głowy

Cin-mudra („pieczęć świadomości”): powszechny gest ręki ( mudra ) w medytacji ( dhyana ), który powstaje przez zbliżenie czubków palca wskazującego i kciuka do siebie, podczas gdy pozostałe palce są trzymane prosto

Cit („świadomość”): nadświadoma ostateczna Rzeczywistość (patrz atman, brahman )

Citta („to, co jest świadome”): zwykła świadomość, umysł, w przeciwieństwie do cit

Przeczytaj Gheranda Samhita / komentarz do nauk jogi Maharsziego Gherandy

Darśana („widzenie”): wizja w sensie dosłownym i metaforycznym; system filozofii, taki jak joga-darśana Patanjalego; por. drishti

Deva („ten, który lśni”): męskie bóstwo, takie jak Śiwa, Wisznu lub Kryszna, w sensie ostatecznej Rzeczywistości lub wysokiej istoty anielskiej

Devi („ta, która świeci”): żeńskie bóstwo, takie jak Parvati, Lakshmi lub Radha, w sensie ostatecznej Rzeczywistości (w jej żeńskim biegunie) lub wysoka anielska istota

Dharana („trzymanie”): koncentracja, szósta kończyna ( anga ) ośmioczłonowej jogi Patanjalego

Dharma („nosiciel”): termin o wielu znaczeniach; często używane w znaczeniu „prawo”, „prawość”, „cnota”, „prawość”, „norma”

Dhyana („ideating”): medytacja, siódma kończyna ( anga ) ośmioczłonowej jogi Patanjalego

Diksza („inicjacja”): akt i stan wprowadzenia do ukrytych aspektów jogi lub określonej linii nauczycieli; cała tradycyjna joga jest inicjacyjna

Drishti („patrzeć / patrzeć”): jogiczne wpatrywanie się, na przykład na czubek nosa lub miejsce między brwiami; por. darszana

Duhkha („zła przestrzeń osi”): cierpienie, fundamentalny fakt życia, spowodowany ignorancją ( avidya ) naszej prawdziwej natury (tj. Jaźni lub Atmana )

Gajatri-mantra : słynna mantra wedyjska recytowana szczególnie o wschodzie słońca: tat savitur varenyam bhargo devasya dhimahi dhiyo yo nah pracodayat

Gheranda-Samhita („Kompendium [Mędrca] Gherandy”): jeden z trzech głównych podręczników klasycznej hatha jogi, napisany w XVII wieku; por. Hatha-Yoga-Pradipika, Shiva-Samhita

Goraksha („Cow Protector”): tradycyjnie mówi się, że był założycielem hatha jogi, uczniem Matsyendry

Granthi („węzeł”): dowolna z trzech powszechnych blokad w centralnej ścieżce ( sushumna-nadi ) uniemożliwiająca pełne wzniesienie się mocy węża ( kundalini-śakti ); trzy węzły są znane jako brahma-granthi (w najniższym psychoenergetycznym centrum ciała subtelnego), vishnu-granthi (w sercu) i rudra-granthi (w środku brwi)

Guna („jakość”): termin mający wiele znaczeń, w tym „cnota”; często odnosi się do którejkolwiek z trzech podstawowych „jakości” lub składników natury ( prakriti ): tamas (zasada bezwładności), rajas (zasada dynamiki) i sattva (zasada przejrzystości)

Guru („ten, który jest ciężki, ciężki”): duchowy nauczyciel; por. acarya

Guru-bhakti („oddanie nauczycielowi”): samo-przekraczające oddanie ucznia dla guru; zobacz także bhakti

Guru-Gita („Guru's Song”): tekst na cześć guru, często śpiewany w aśramach

Guru-Joga („Joga [odnosząca się do] nauczyciela”): podejście jogiczne, które sprawia, że ​​guru jest podstawą praktyki ucznia; wszystkie tradycyjne formy jogi zawierają silny element guru-jogi

Przeczytaj Hatha Yoga Pradipika

Hamsa („łabędź / gąsior”): poza dosłownym znaczeniem, termin ten odnosi się również do oddechu ( prany ) poruszającego się w ciele; zindywidualizowana świadomość ( jiva ) napędzana oddechem; patrz jiva-atman ; zobacz także parama-hamsa

Hatha Yoga („Forceful Yoga”): główna gałąź jogi, opracowana przez Goraksha i innych adeptów c. 1000 n.e. i podkreślając fizyczne aspekty ścieżki transformacji, zwłaszcza postawy ( asany ) i techniki oczyszczania ( śodhana ), ale także kontrolę oddechu ( pranajama )

Hatha-Yoga-Pradipika („Światło hatha jogi”): jeden z trzech klasycznych podręczników hatha jogi, których autorem jest Svatmarama Yogendra w XIV wieku

Hiranyagarbha („złoty zarodek”): mityczny twórca jogi; pierwsza zasada kosmologiczna ( tattva ), która wyłoniła się z nieskończonej Rzeczywistości; zwany także Brahmą

Ida-nadi ("blady przewód"): prąd lub łuk prany wznoszący się po lewej stronie kanału centralnego ( sushumna nadi ) związany z przywspółczulnym układem nerwowym i mający po aktywacji działanie chłodzące lub uspokajające; por. pingala-nadi

Iśwara („władca”): Pan; odnosząc się albo do Stwórcy (patrz Brahma ), albo, w jodze-darśanie Patanjalego, do specjalnego transcendentalnego Ja ( purusza )

Iśwara-pranidhana („oddanie się Panu”): w ośmioramiennej yodze Patanjalego jedna z praktyk powściągliwości ( niyama ); zobacz także bhakti yoga

Jaina (czasami Jain): odnoszące się do jin („zdobywców”), wyzwolonych adeptów dżinizmu; członek dżinizmu, duchowej tradycji założonej przez Vardhamana Mahavirę, współczesnego Gautamie Buddzie

Japa („mruczenie”): recytacja mantr

Jiva-atman, jivatman („indywidualna jaźń”): zindywidualizowana świadomość w przeciwieństwie do ostatecznej Jaźni ( parama-atman )

Jivan-mukta („ten, który jest wyzwolony za życia”): adept, który będąc wciąż wcielony, osiągnął wyzwolenie ( moksha )

Jivan-mukti („żyjące wyzwolenie”): stan wyzwolenia podczas ucieleśnienia; por. videha-mukti

Jnana („wiedza / mądrość”): zarówno wiedza światowa, jak i mądrość przekraczająca świat, w zależności od kontekstu; patrz także prajna ; por. avidya

Jnana-Yoga ("Joga mądrości"): ścieżka do wyzwolenia oparta na mądrości lub bezpośredniej intuicji transcendentalnej Jaźni ( atman ) poprzez stałe stosowanie rozróżnienia między Rzeczywistym a nierzeczywistym oraz wyrzeczenie się tego, co zostało zidentyfikowane jako nierealne (lub nieistotne dla osiągnięcia wyzwolenia)

Kaivalya („izolacja”): stan absolutnej wolności od uwarunkowanej egzystencji, jak wyjaśniono w aśta-anga-jodze ; w niedualistycznych ( advaita ) tradycjach Indii nazywa się to zwykle mokszą lub mukti (co oznacza „uwolnienie” z okowów ignorancji lub avidya )

Kali : bogini ucieleśniająca zaciekły (rozpuszczający) aspekt Boskości

Kali-yuga : mroczny wiek upadku duchowego i moralnego, o którym mówi się, że jest teraz aktualny; kali nie odnosi się do Bogini Kali, ale do przegranego rzutu kostką

Kama („pragnienie”): apetyt na zmysłową przyjemność blokującą drogę do prawdziwej błogości ( ananda ); jedynym pragnieniem sprzyjającym wolności jest impuls do wyzwolenia, zwany mumukszutwą

Kapila („Ten, który jest czerwony”): wielki mędrzec, quasi-mityczny założyciel tradycji samkhji, o którym mówi się, że skomponował samkhja-sutrę (która jednak wydaje się być znacznie późniejsza)

Karman, karma („akcja”): wszelkiego rodzaju czynności, w tym czynności rytualne; mówi się, że jest wiążący tylko wtedy, gdy jest zaangażowany w egocentryczny sposób; „karmiczne” konsekwencje czyichś działań; przeznaczenie

Karma Yoga („Joga działania”): wyzwalająca ścieżka samo-transcendującego działania

Karuna („współczucie”): uniwersalna sympatia; w jodze buddyjskiej uzupełnienie mądrości ( pradżnia )

Khecari-mudra ("pieczęć chodzenia w kosmosie"): tantryczna praktyka zaciskania języka z powrotem na górnym podniebieniu w celu zapieczętowania energii życiowej ( prany ); zobacz także mudra

Kosha („okrywa”): dowolna z pięciu „otoczek” otaczających transcendentalną Jaźń ( atman ) i blokujących w ten sposób jej światło: anna-maya-kośha („otoczka z pożywienia”, ciało fizyczne), prana-maya-kośa („koperta wykonana z siły życiowej”), mano-maya-kosha („otoczka stworzona z umysłu”), vijnana-maya-kośa („koperta wykonana ze świadomości”) i ananda-maya-kośha („koperta wykonana z błogości "); w niektórych starszych tradycjach ostatnia kosha jest identyczna z Jaźnią ( atman )

Krishna („Puller”): inkarnacja Boga Wisznu, Boga-człowieka, którego nauki można znaleźć w Bhagavad Gicie i Bhagavata-Puranie / p>

Kumbhaka („jak garnek”): zatrzymanie oddechu; por. puraka, recaka

Kundalini-śakti („zwinięta moc”): zgodnie z Tantrą i hatha jogą, moc węża lub energia duchowa, która istnieje w formie potencjalnej w najniższym psychoenergetycznym centrum ciała (tj. Mula-adhara-cakra ) i które musi zostać przebudzone i poprowadzone do środka w koronie (tj. sahasrara-cakra ), aby nastąpiło pełne oświecenie

Kundalini-Yoga : ścieżka jogiczna skupiająca się na procesie kundalini jako środku wyzwolenia

Wypróbuj poduszkę do medytacji Lotuscrafts Zafu

Laya Yoga ("Joga rozpuszczenia"): zaawansowana forma lub proces jogi tantrycznej, dzięki której energie związane z różnymi ośrodkami psychoenergetycznymi ( cakra ) ciała subtelnego są stopniowo rozpuszczane poprzez wznoszenie się mocy węża ( kundalini- shakti )

Linga („znak”): fallus jako zasada twórczości; symbol Boga Shivy; por. yoni

Mahabharata („Wielka Bharata”): jeden z dwóch wielkich, starożytnych eposów Indii, opowiadający o wielkiej wojnie między Pandawami i Kaurawami i służący jako repozytorium wielu duchowych i moralnych nauk

Mahatma (od maha-atman, „wielkie ja”): honorowy tytuł (oznaczający coś w rodzaju „wielkiej duszy”) nadawany szczególnie zasłużonym osobom, takim jak Gandhi

Maithuna („twinning”): tantryczny rytuał seksualny, w którym uczestnicy postrzegają siebie nawzajem odpowiednio jako Shivę i Shakti

Manas („umysł”): niższy umysł, który jest przywiązany do zmysłów i dostarcza raczej informacji ( vijnana ) niż mądrości ( jnana, vidya ); por. buddhi

Mandala („okrąg”): okrągły wzór symbolizujący kosmos i charakterystyczny dla bóstwa

Mantra (od werbalnego rdzenia człowieka „do myślenia”): święty dźwięk lub fraza, taka jak om, hum lub om namah shivaya , która ma transformacyjny wpływ na umysł recytującego ją osoby; aby mantra była ostatecznie skuteczna, należy ją podać w kontekście inicjacyjnym ( diksza )

Mantra-joga : ścieżka jogi wykorzystująca mantry jako podstawowy środek wyzwolenia

Marman („śmiertelny [punkt]”): w ajurwedzie i jodze, ważny punkt na ciele fizycznym, w którym energia jest skoncentrowana lub zablokowana; por. granthi

Matsyendra („Władca ryb”): wczesny mistrz tantryczny, który założył szkołę Yogini-Kaula i został zapamiętany jako nauczyciel Gorakshy

Maya („ta, która mierzy”): zwodnicza lub złudna moc świata; iluzja, dzięki której świat jest postrzegany jako oddzielny od ostatecznej pojedynczej Rzeczywistości ( atman )

Moksza („uwolnienie”): stan wolności od ignorancji ( awidja ) i wiążący skutek karmy ; zwany także mukti, kaivalya

Mudra („pieczęć”): gest ręki (np. Cin-mudra ) lub gest całego ciała (np. Viparita-karani-mudra ); również oznaczenie partnerki płci żeńskiej w tantrycznym rytuale seksualnym

Muni („milczący”): mędrzec

Nada („dźwięk”): dźwięk wewnętrzny, który można usłyszeć podczas praktyki nada jogi lub jogi kundalini

Nada-Yoga („Joga [wewnętrznego] dźwięku”): joga lub proces wytwarzania i uważnego słuchania wewnętrznego dźwięku jako środka koncentracji i ekstatycznej autotranscendencji

Nadi („kanał”): jeden z 72 000 lub więcej subtelnych kanałów, wzdłuż których lub przez które krąży siła życiowa ( prana ), z których trzy najważniejsze to ida-nadi, pingala-nadi i sushumna-nadi

Nadi-shodhana ("oczyszczanie kanałów"): praktyka oczyszczania przewodów, zwłaszcza poprzez kontrolę oddechu ( pranayama )

Narada : wielki mędrzec związany z muzyką, który nauczał bhakti jogi i przypisuje się mu autorstwo jednej z dwóch bhakti-sutr

Natha („pan”): nazwa wielu północnoindyjskich mistrzów jogi, w szczególności adeptów szkoły Kanphata („rozszczepione ucho”) rzekomo założonej przez Gorakshę

Neti-neti („nie tak, nie tak”): wyrażenie upaniszad, mające na celu przekazanie, że ostateczna Rzeczywistość nie jest ani tym, ani tamtym, to znaczy nie jest możliwa do opisania

Nirodha („ograniczenie”): w ośmioramiennej jodze Patanjalego, podstawa procesu koncentracji, medytacji i ekstazy; w pierwszej kolejności ograniczenie „wirów umysłu” ( citta-vritti )

Niyama ( "[self] powściągliwość"): druga część ośmiokrotnie ścieżki Patańdźalego, która składa się z czystością ( saucha ), zadowolenie ( samtosha ) oszczędnościowego ( tapas ), badania ( Svadhyaya ) i poświęcenie się Panu ( ishvara- pranidhana )

Nyasa („umieszczanie”): praktyka tantryczna polegająca na nasycaniu różnych części ciała siłą życiową ( prana ) poprzez dotykanie lub myślenie o odpowiednim obszarze fizycznym

Ojas („witalność”): subtelna energia wytwarzana przez praktykę, zwłaszcza dyscyplinę czystości ( brahmacharya )

Om : oryginalna mantra symbolizująca ostateczną Rzeczywistość, poprzedzona wieloma mantrycznymi wypowiedziami

Parama-atman lub paramatman („najwyższa jaźń”): transcendentalna Jaźń, która jest pojedyncza, w przeciwieństwie do zindywidualizowanej jaźni ( jiva-atman ), która istnieje w niezliczonych ilościach w postaci żywych istot

Parama-hamsa , paramahansa („najwyższy łabędź”): honorowy tytuł nadawany wielkim adeptom, takim jak Ramakriszna i Jogananda

Zobacz także Dlaczego Paramahansa Jogananda był człowiekiem przed swoimi czasami

Patanjali : kompilator Jogasutry, który żył ok. 150 n.e.

Pingala-nadi („czerwonawy przewód”): prąd lub łuk prany wznoszący się po prawej stronie kanału centralnego ( sushumna-nadi ) i związany z współczulnym układem nerwowym, mający energetyzujący wpływ na umysł po aktywacji; por. ida-nadi

Pradżnia („mądrość”): przeciwieństwo duchowej ignorancji ( ajnana, avidya ); jeden z dwóch sposobów wyzwolenia w buddyjskiej jodze, drugi to zręczne środki ( upaya ), czyli współczucie ( karuna )

Prakriti („crerix”): natura, która jest wielopoziomowa i według jogi-darśany Patanjalego składa się z wiecznego wymiaru (zwanego pradhana lub „fundament”), poziomów subtelnej egzystencji (zwanych sukszma-parvan ) gruba sfera (zwana sthula-parvan ); cała natura jest uważana za nieświadomą ( acit ) i dlatego jest postrzegana jako będąca w opozycji do transcendentalnej Jaźni lub Ducha ( purusza )

Prakriti-laya („wtopienie się w Naturę”): stan istnienia wysokiego poziomu, który nie jest w stanie osiągnąć rzeczywistego wyzwolenia ( kaivalya ); istota, która osiągnęła ten stan

Prana („życie / oddech”): życie w ogóle; siła życiowa podtrzymująca ciało; oddech jako zewnętrzna manifestacja subtelnej siły życiowej

Pranajama (od prany i ayamy , „przedłużenie życia / oddechu”): kontrola oddechu, czwarta część ( anga ) ósmej ścieżki Patanjalego, składająca się ze świadomego wdechu ( puraka ) zatrzymania ( kumbhaka ) i wydechu ( recaka ); w stanie zaawansowanym zatrzymanie oddechu następuje spontanicznie przez dłuższy czas

Prasada („łaska / jasność”): boska łaska; Czystość umysłu

Pratyahara („wycofanie”): zahamowanie zmysłów, piąta kończyna ( anga ) ośmiorakiej ścieżki Patanjalego

Puja („kult”): rytualny kult, który jest ważnym aspektem wielu form jogi, zwłaszcza bhakti jogi i tantry

Puraka („wypełnianie”): wdech, aspekt kontroli oddechu ( pranajama )

Purana („Ancient [History]”): rodzaj popularnej encyklopedii zajmującej się królewską genealogią, kosmologią, filozofią i rytuałem; istnieje osiemnaście większych i znacznie więcej mniejszych dzieł tego rodzaju

Purusza („mężczyzna”): transcendentalna Jaźń ( atman ) lub Duch, określenie, które jest najczęściej używane w jodze-darśanie Sankhji i Patanjalego

Radha : małżonka Boga-człowieka Kryszny; imię Boskiej Matki

Radża-joga („królewska joga”): późnośredniowieczne określenie ośmiokrotnej jogi-darśany Patanjalego , znanej również jako joga klasyczna

Rama : inkarnacja Boga Wisznu poprzedzająca Krysznę; główny bohater Ramajany

Ramajana („życie Ramy”): jeden z dwóch wielkich narodowych eposów Indii, opowiadający historię Ramy; por. Mahabharata

Recaka („wydalenie”): wydech, aspekt kontroli oddechu ( pranajama )

Rig-Veda ; patrz Weda

Rishi („jasnowidz”): kategoria mędrców wedyjskich; honorowy tytuł niektórych czczonych mistrzów, takich jak południowoindyjski mędrzec Ramana, który jest znany jako maharshi (od maha oznacza „wielki” i riszi ); por. muni

Sadhana („spełnianie”): dyscyplina duchowa prowadząca do siddhi („doskonałość” lub „osiągnięcie”); termin ten jest szczególnie używany w tantrze

Sahaja („narodzeni razem”): średniowieczny termin oznaczający fakt, że rzeczywistość transcendentalna i rzeczywistość empiryczna nie są naprawdę oddzielne, ale współistnieją, lub że ta ostatnia jest aspektem lub błędnym postrzeganiem tej pierwszej; często tłumaczone jako „spontaniczne” lub „spontaniczne”; sahaja stan jest stanem naturalnym, czyli oświecenie lub realizacja

Samadhi („łączenie”): ekstatyczny lub jednoczący stan, w którym medytujący staje się jednym z przedmiotem medytacji, ósmą i ostatnią częścią ( anga ) ośmiorakiej ścieżki Patanjalego; istnieje wiele rodzajów samadhi , z których najbardziej znacząca różnica polega na ekstazie samprajnata (świadomej) i asamprajnata ( nadświadomej ); tylko to drugie prowadzi do rozpuszczenia czynników karmicznych w głębi umysłu; poza obydwoma rodzajami ekstazy znajduje się oświecenie, które jest czasami nazywane sahaja-samadhi lub stanem ekstazy „naturalnej” lub „spontanicznej”, w której istnieje doskonała ciągłość nadświadomości przez cały czas czuwania, śnienia i snu

Samatva lub samata („równość”): stan psychiczny harmonii, równowagi

Sankhja („liczba”): jedna z głównych tradycji hinduizmu, która zajmuje się klasyfikacją zasad ( tattva ) egzystencji i ich właściwym rozróżnianiem w celu rozróżnienia pomiędzy Duchem ( purusza ) a różnymi aspektami natury ( prakriti ); ten wpływowy system wyrósł ze starożytnej (przedbuddyjskiej) tradycji Sankhja -Jogi i został skodyfikowany w Sankhja-Karika z Iśwary Kryszny (ok. 350 n.e. )

Samnyasa („odrzucenie”): stan wyrzeczenia, który jest czwartym i ostatnim etapem życia (patrz aśram) i polega przede wszystkim na wewnętrznym odwróceniu się od tego, co jest rozumiane jako skończone, a wtórnie na zewnętrznym puszczeniu skończonego rzeczy; por. vairagya

Samnyasin („ten, który odrzucił”): wyrzeczony

Samprajnata-samadhi ; zobacz samadhi

Samsara („zbieżność”): skończony świat zmian, w przeciwieństwie do ostatecznej Rzeczywistości ( bramin lub nirwana )

Samskara („aktywator”): podświadome wrażenie pozostawione przez każdy akt woli, który z kolei prowadzi do odnowienia aktywności psychomentalnej; niezliczone samskary ukryte w głębi umysłu są ostatecznie eliminowane tylko w asamprajnata-samadhi (patrz samadhi )

Samyama („przymus”): połączona praktyka koncentracji ( dharana ), medytacji ( dhyana ) i ekstazy ( samadhi ) w odniesieniu do tego samego obiektu

Sat („istota / rzeczywistość / prawda”): ostateczna Rzeczywistość ( atman lub brahman )

Sat-sanga („prawdziwe towarzystwo / towarzystwo prawdy”): praktyka częstego przebywania w dobrym towarzystwie świętych, mędrców, samozrealizowanych adeptów i ich uczniów, w których towarzystwie można wyraźniej odczuć ostateczną Rzeczywistość

Satya („prawda / prawdomówność”): prawda, określenie ostatecznej Rzeczywistości; także praktyka prawdomówności, która jest aspektem dyscypliny moralnej ( yama )

Shakti („moc”): ostateczna Rzeczywistość w jej kobiecym aspekcie lub biegun mocy Boskości; zobacz także kundalini-shakti

Śakti-pata („zejście mocy”): proces inicjacji lub duchowego chrztu, za pomocą łagodnego przekazu zaawansowanego lub nawet oświeconego adepta ( siddha ), który budzi śakti w uczniu, inicjując w ten sposób lub wzmacniając proces wyzwolenia

Shankara („Ten, który jest życzliwy”): adept z VIII wieku, który był największym orędownikiem niedualizmu (Advaita Vedanta) i którego szkoła filozoficzna była prawdopodobnie odpowiedzialna za upadek buddyzmu w Indiach

Shishya („student / uczeń”): inicjowany uczeń guru

Shiva („Ten, który jest łagodny”): Boski; bóstwo, które przez wieki służyło joginom jako archetypowy model

Śiwa-Sutra („Aforyzmy Śiwy”): podobnie jak Joga Sutra Patanjalego, klasyczna praca o jodze, nauczana w Sziiwizmie Kaszmiru; autorstwa Vasugupta (IX wiek n.e.)

Shodhana („oczyszczenie / oczyszczenie”): podstawowy aspekt wszystkich ścieżek jogi; kategoria praktyk oczyszczających w hatha jodze

Shraddha („wiara”): podstawowe usposobienie na ścieżce jogi, które należy odróżnić od zwykłej wiary

Shuddhi („oczyszczenie / czystość”): stan czystości; synonim shodhana

Siddha („spełniony”): adept, często z Tantry; jeśli jest w pełni samozrealizowany, często używa się określenia maha-siddha lub „wielki adept”

Siddha-Yoga („Joga adeptów”): określenie stosowane zwłaszcza do jogi kaszmirskiego Shaivizmu, jak nauczał Swami Muktananda (XX wiek)

Siddhi („osiągnięcie / doskonałość”): duchowa doskonałość, osiągnięcie nieskazitelnej tożsamości z ostateczną Rzeczywistością ( atman lub brahman ); zdolności paranormalne, o których tradycja jogi zna wiele rodzajów

Spanda („wibracja”): kluczowa koncepcja Kaszmirskiego Shaivizmu, zgodnie z którą sama ostateczna Rzeczywistość „drga”, to znaczy jest z natury raczej twórcza niż statyczna (zgodnie z koncepcją Advaita Vedanta)

Sushumna-nadi („bardzo łaskawy kanał”): centralny prąd lub łuk prany, w którym lub wzdłuż którego moc węża ( kundalini-śakti ) musi wznieść się w kierunku centrum psychoenergetycznego ( cakra ) na czubku głowy, aby osiągnąć wyzwolenie ( moksza )

Sutra („nić”): stwierdzenie aforystyczne; dzieło składające się z aforystycznych stwierdzeń, takich jak Joga Sutra Patańdżalego lub Śiwa-Sutra Vasugupty

Svadhyaya („własne wejście”): studiowanie, ważny aspekt ścieżki jogi, wymieniony wśród praktyk samokontroli ( niyama ) w ośmiorakiej jodze Patanjalego; recytacja mantr (patrz także japa )

Tantra („Loom”): rodzaj sanskryckiego dzieła zawierającego nauki tantryczne; tradycja tantryzmu, która koncentruje się na stronie śakti życia duchowego i która powstała we wczesnej epoce postchrześcijańskiej i osiągnęła swoje klasyczne cechy około 1000 roku ne; Tantryzm ma „prawą rękę” ( dakshina ) lub konserwatywną i „lewą rękę” ( vama ) lub niekonwencjonalną / antynomiczną gałąź, przy czym ta ostatnia wykorzystuje między innymi rytuały seksualne

Tapas („blask / ciepło”): wyrzeczenie, pokuta, która jest składnikiem wszystkich podejść jogicznych, ponieważ wszystkie one obejmują autotranscendencję

Tattva („to”): fakt lub rzeczywistość; szczególna kategoria egzystencji, taka jak ahamkara, buddhi, manas ; ostateczna Rzeczywistość (patrz także atman, brahman )

Turiya („czwarta”), zwana także cathurtha : transcendentalna Rzeczywistość, która wykracza poza trzy konwencjonalne stany świadomości, mianowicie przebudzenie, sen i śnienie

Upaniszada („siedzenie w pobliżu”): rodzaj pisma świętego reprezentujący końcową część objawionej literatury hinduizmu, stąd nazwa Vedanta dla nauk tych świętych dzieł; por. Aranyaka, Brahmana, Veda

Upaya („środki”): w buddyjskiej jodze, praktyka współczucia ( karuna ); por. prajna

Vairagya („beznamiętność”): postawa wewnętrznych ren

Należy pamiętać, że niezależnie pozyskujemy wszystkie produkty, które prezentujemy na yogajournal.com. Jeśli kupujesz za pośrednictwem linków na naszej stronie, możemy otrzymać prowizję partnerską, która z kolei wspiera naszą pracę.

Zalecane

Anatomia 101: Sekwencja otwierania biodra + równoważenia
Najlepsze urządzenia do ćwiczeń oddechowych
Czy CorePower Yoga ma problem korporacyjny?