„AUM TAT SAT jest uznawane za potrójne określenie absolutu… Akty ofiary, miłosierdzia i wyrzeczenia, zgodnie z zaleceniami świętych tekstów, są zawsze rozpoczynane od wypowiedzenia słowa„ AUM ”przez te szlachetne dusze, które są oddane recytowaniu Śpiewy wedyjskie. Zgodnie z ideą, że wszystko należy do Niego (TAT), poszukiwacze wyzwolenia wykonują różne akty ofiary, pokuty i darów, nie pragnąc w zamian żadnego owocu. Imię Boże „SAT” jest używane w znaczeniu prawdy i dobroć, a mimo to, Ardżuna, termin „SAT" jest używany w znaczeniu chwalebnego czynu. Wytrwałość w ofierze, pokucie i darze jest również określana jako „SAT" i, zgodnie z prawdą, działanie dla Niego jest określane jako „SAT”. "
- Bhagavad Gita, Ch. 17 Vv. 23 - 27.
Jednym z najlepszych sposobów, w jaki możemy pomóc naszym uczniom kultywować wyższą świadomość i łączyć małe ja z wyższym Ja, jest użycie mantry. Mantry mają moc budzenia świadomości. Jedna z wielkich mantr używanych do osiągnięcia tego jest często używana jako powitanie w Indiach. Zamiast po prostu mówić „cześć” lub „jak się masz?” jogini często mówią Hari Om lub Hari Om Tat Sat.
Hari oznacza „zamanifestowany kosmos”, „AUM” - niezamanifestowane niewidzialne królestwo, „Tat oznacza„ to ”, a Sat oznacza„ ostateczną rzeczywistość ”. Dlatego to pozdrowienie pomaga nam obudzić naszą prawdziwą naturę. Przypominamy sobie i innym, że jesteśmy czymś więcej niż tylko ciałem i umysłem. Utrzymujemy w naszej świadomości prawdę, że jesteśmy zarówno istotą indywidualną, jak i wyższą świadomością; że istnieje ogromna absolutna świadomość, która jest zarówno niewidzialna, jak i jest sercem wszystkich przejawionych form. Nigdy nie powinniśmy o tym zapominać; to jest esencja jogi.
Joga uczy nas, jak rozwijać się jako istoty indywidualne i uniwersalne. Ten artykuł pomoże nam rozwinąć jaśniejszy pogląd na różnicę między indywidualną świadomością i egzystencją a uniwersalną świadomością i istnieniem. Tylko wtedy, gdy utrzymujemy to zrozumienie w naszej świadomości, możemy tak ukierunkować naszą praktykę jogi, aby naprawdę połączyć te dwie części nas samych. Kiedy to robimy, możemy pomóc naszym uczniom zrobić to samo.
Podróż od świadomości indywidualnej do uniwersalnej
Indywidualna osobowość składa się z ciała-umysłu i indywidualnej, zlokalizowanej świadomości. Indywidualna świadomość jest zlokalizowana w jednym fragmencie czasu i przestrzeni, jednej małej tożsamości. Jej prawdziwą naturą jest świadomość niezlokalizowana, ale budzi się tylko fragment naszej świadomości. Reszta śpi lub jest nieprzytomna. Dlatego doświadczamy siebie jako jednostek - nasza świadomość jest jak mały płomień świecy w bezksiężycową noc. Nie ma jeszcze mocy słońca, które może oświetlić całą przestrzeń. Dlatego nie możemy doświadczyć ogromnej transcendentnej części nas samych, która według Upaniszad świeci jak milion słońc.
Ponieważ nasza świadomość jest ograniczona, możemy poczuć tylko niewielką część siebie. Dlatego rozwijamy małą osobowość, która identyfikuje się z tą małą częścią nas samych. Czujemy się oddzieleni od otaczającego nas świata i szukamy „jogi”: zjednoczenia z życiem, z czymś większym niż to, czym myślimy i czujemy, że jesteśmy. To, z czym dążymy do zjednoczenia, to uniwersalna świadomość, z naszą prawdziwą Jaźnią. Jesteśmy jak ryby pływające w oceanie, ale nie zdajemy sobie sprawy, że otaczają je ogromne wody. W ten sam sposób jesteśmy ograniczoną świadomością w rozległej powszechnej świadomości, ale nie jesteśmy świadomi jej istnienia; nie możemy tego poczuć ani doświadczyć.
Powszechna świadomość jest całością naszego istnienia. Jest to świadomość niezlokalizowana. Wszechświatowa świadomość nie utknęła w jednym miejscu, ale jest zawarta w sobie i wykracza poza przestrzeń i czas. Mantrą, która oznacza powszechną świadomość, jest AUM.
Filozofie jogiczne i tantryczne uczą nas, że uniwersalna świadomość ma podwójne aspekty świadomości kosmicznej i kosmicznej energii / materii. Te aspekty energii / materii i świadomości przenikają się wzajemnie i nie można ich oddzielić w taki sam sposób, jak nie można oddzielić światła i ciepła od słońca. Istnieje świat form, który jest manifestacją egzystencji i jest świat bezforemności, królestwo czystej świadomości. Proces studiowania tych dwóch biegunów naszej istoty jest naprawdę potężną, radosną i inspirującą podróżą, ponieważ jest badaniem naszej istoty i istoty wszechświata.
Ścieżka jogiczna
Podróż jogiczna rozpoczyna się od próby zrozumienia i kultywowania przez indywidualną osobę. Uczymy się, jak mieć zdrowe ciało i silny, spokojny umysł oraz jak odnosić się do świata z większą umiejętnością i świadomością. Ten pierwszy etap eksploracji jogi ma na celu rozwinięcie zrównoważonej, zdrowej i zintegrowanej osobowości.
Drugi etap studiów jogicznych rozwija nasz związek i połączenie z wyższymi i bardziej uniwersalnymi aspektami nas samych. Ten proces może naprawdę nastąpić tylko w sensie ucieleśnionym i empirycznym, kiedy zakończymy wstępne prace nad małym ciałem-umysłem. Wcześniej uniwersalna jaźń jest tylko intelektualnym pojęciem, a nie żywą obecnością.
Trzeci etap nauki jogi prowadzi nas do końcowego celu jogi, w którym łączymy się z absolutną, nieograniczoną częścią nas samych i zdajemy sobie sprawę, że jesteśmy zarówno rybą, jak i oceanem. To jest ostateczne osiągnięcie w jodze i pojawia się dopiero wtedy, gdy wykonamy wiele pracy nad sobą. Należy jednak pamiętać, że ten cel istnieje.
Świadomość-świadomość i energia
Indywidualna osobowość ludzka ma dwa podstawowe aspekty: świadomość i energię. Świadomość jest synonimem świadomości. Jest to wieczny, niezmienny, niematerialny, niewidzialny aspekt bytu. Nie ma osobowości ani cech i jest naszą prawdziwą naturą i esencją. To jest to, z czym jogin pragnie się zjednoczyć.
Z drugiej strony energia jest wiecznie zmieniającym się aspektem, który ma nieskończone cechy i formy. To energia tworzy, kształtuje i napędza nasze ciało-umysł - widzialną i namacalną część nas samych. Energia jest równoważna z materią i jest źródłem wszelkich przejawów. Z niezamanifestowanego niewidzialnego wszechświata pochodzi widzialny wszechświat, wszechświat nazw i form. Żywe formy są pojazdami niosącymi indywidualną świadomość. Indywidualna świadomość jest obudzona, śni lub śpi.
Joga ma dwa główne działy nauczania. Pierwszy podział to kultywowanie świadomości, a drugi to rozwój wewnętrznych umiejętności, siły i twórczej inteligencji, które pozwalają nam manipulować i panować nad ciałem-umysłem. Im bardziej jesteśmy świadomi, tym większy mamy dostęp do naszej wrodzonej inteligencji i intuicji. Im bardziej jesteśmy świadomi i inteligentni, tym zręczniej możemy wykonywać różne techniki jogiczne, aby dokonywać pozytywnych, potężnych, twórczych i trwałych zmian, które poprawiają nasze życie i życie innych.
Z praktycznego punktu widzenia joga jest systemem, który pozwala nam umieścić naszą świadomość w systemach energetycznych ciała-umysłu, abyśmy mogli odczuwać części nas, które straciły świadomość, zostały odcięte od uczuć. Świadomość pozwala nam czuć się bardziej i czuć się połączonymi. Im mniej mamy świadomości, tym bardziej jesteśmy odcięci i odłączeni. Cały ten proces stwarza jako produkt uboczny zdrowie i siłę psychiczną.
Jako nauczyciele jogi, jedną z najlepszych rzeczy, jakie możemy zrobić, jest ciągłe wzmacnianie świadomości tego, co robimy, a nie wyidealizowanej i udoskonalonej techniki. Wzmacniając świadomość, uczniowie mogą stać się bardziej świadomi swoich procesów i lepiej zastosować własną kreatywną inteligencję i intuicję w praktyce jogi. To kultywuje umiejętności, kreatywność i radość.
Widząc siebie
Joga ćwiczy nasze ciało, umysł i ducha, przekształcając nasz układ nerwowy i umysł, abyśmy mogli osiągnąć, utrzymać i utrzymać wyższą świadomość. Nie jest łatwo stać się bardziej świadomą istotą; są części nas, których wolelibyśmy nie widzieć. Jednak jednym z celów jogi jest ponowne połączenie się z tym, co jest w nas niewidoczne, a gdy staniemy się bardziej świadomi, z pewnością zobaczymy, poczujemy i doświadczymy więcej siebie, w tym „dobrych kawałków” i „złych stron” ; ciemność i światło współistnieją wewnątrz.
Im więcej mamy świadomości, tym większe jest światło, które świecimy w naszą istotę, oświetlając to, co było trzymane w ciemności. Jeśli nie zajmiemy się tymi aspektami nas samych, pozostają one nieświadome, ale nadal działają. Pozostawione w ciemności, te siły stają się „demoniczne”, zwracając się przeciwko nam i zmuszając nas do robienia rzeczy, których wolelibyśmy nie robić, i do odczuwania rzeczy, których wolelibyśmy nie czuć. Na przykład, możemy rozwinąć uzależnienia i uzależnienia od żywności, narkotyków lub ludzi.
Joga dostarcza narzędzi do rozwijania naszego ciała i umysłu, zarządzania naszą energią i siłą życiową oraz do kultywowania świadomości. Daje nam narzędzia do przebudzenia świadomości, abyśmy mogli lepiej czuć siebie, a także daje nam narzędzia do radzenia sobie z każdą znalezioną słabością. W ten sposób nie czujemy się bezradni i niezdolni do zarządzania wewnętrznymi siłami ciała i umysłu, niesfornymi myślami i emocjami. Filozoficzna strona jogi daje nam również narzędzia w postaci wyższych celów i wyższych zasad, które mogą kierować naszym życiem, abyśmy mogli rozwinąć głęboki i trwały związek z wyższymi siłami i wyższą świadomością. Musimy tylko wiedzieć, jak zastosować te narzędzia. Ostatecznie te narzędzia są ścieżką do samorealizacji.
Hari AUM Tat Sat
Dr Swami Shankardev Saraswati jest wybitnym nauczycielem jogi, autorem, lekarzem i terapeutą jogi. Po spotkaniu ze swoim Guru, Swamim Satyanandą Saraswati, w 1974 roku w Indiach, mieszkał z nim przez 10 lat i od ponad 30 lat uczy jogi, medytacji i tantry. Swami Shankardev jest aczarją (autorytetem) w linii Satyanandy i naucza na całym świecie, w tym w Australii, Indiach, USA i Europie. Joga i techniki medytacyjne od ponad 30 lat stanowią podstawę jego terapii jogi, praktyki medycznej, ajurwedy i psychoterapii. Jest współczującym, pouczającym przewodnikiem, oddanym łagodzeniu cierpień innych istot. Możesz się z nim skontaktować i przeczytać więcej o jego pracy na stronie www.bigshakti.com.
