Pewien student powiedział mi kiedyś, że cierpiała na nadmierną flegmę w zatokach i gardle. Chociaż przez 12 lat intensywnie i regularnie ćwiczyła asany z wieloma najbardziej znanymi nauczycielami na świecie, jej problem nie zniknął. Po zadaniu kilku pytań zdałem sobie sprawę, że ten problem nie może zostać rozwiązany przez praktykę asan. Winna była jej dieta. Zasugerowałem, żeby przestała spożywać pszenicę i produkty mleczne, a w ciągu dwóch miesięcy została wyleczona.
Im bardziej kompleksowe jest nasze podejście do nauczania, tym bardziej możemy pomóc naszym uczniom. W ostatnim dziesięcioleciu rozwijałem bardziej wszechstronne podejście do jogi, podobne do tego, które przewidział mój mistrz, Sri Aurobindo. Purna to sanskryckie słowo oznaczające „kompletny”. Purna Yoga to ewoluujący system wykorzystujący szeroką gamę inspirujących i skutecznych technik, aby zaspokoić nasze fizyczne, psychiczne, emocjonalne i duchowe potrzeby. Purna Joga jest moją syntezą ogromu jogi w formacie zaprojektowanym, aby pomóc innym w ich dążeniu do spełnienia ich dharmy lub celu życiowego.
Joga jest tak rozległa jak stworzenie, a jej bogactwo wciąż się powiększa. Jako nauczyciele musimy dążyć do poszerzenia tego, co wiemy, nie tylko w głąb, ale także wszerz. Aby odnieść największe korzyści dla naszych uczniów, musimy opanować asanę i zdobyć praktyczną wiedzę z wielu pokrewnych dziedzin. Poniżej znajduje się przegląd kursu studiów dla nauczycieli jogi.
Asana
Istnieją trzy ogólne typy asan: trwałe, płynne i terapeutyczne. W asanach podtrzymywanych - jak nauczał mój nauczyciel asan, BKS Iyengar - pozycje są utrzymywane przez dłuższy czas. W trzymaniu praktykujący odkrywają wyrafinowane ruchy i wyrównania oraz są w stanie otworzyć i skierować swoją wewnętrzną energię. Asana płynąca, nauczana w różnych tradycjach, wytwarza ciepło, wypłukuje toksyny oraz rozwija zewnętrzną formę i siłę. Używanie oddechu do łączenia pozycji wymaga i kultywuje intensywne skupienie umysłu. Asana terapeutyczna przeznaczona jest dla osób indywidualnych, każdy student otrzymuje unikalną praktykę. Normalne zasady mogą nie mieć zastosowania - kolana mogą być ugięte, ruchy mogą być wykonywane powoli, pozy aktywne mogą stać się pasywne, aw niektórych przypadkach (takich jak depresja) mogą stać się aktywne.Nauczyciele często używają dodatkowych rekwizytów, aby wspierać ucznia.
Pranayama
Pranajama pomaga oczyścić i wzmocnić układ nerwowy. Kiedy układ nerwowy jest pod naszą kontrolą, jesteśmy w stanie dostrzec przyczyny naszych fizycznych napięć. W ten sposób asana i pranayama współpracują ze sobą. Dzięki asanie uczymy się kontrolować ciało i utrzymywać je w bezruchu, a dzięki pranajamie uczymy się kontrolować umysł i układ nerwowy.
Kiedy praktykujemy pranajamę i udoskonalamy naszą kontrolę oddechu, otwieramy kanały energetyczne ciała na otrzymywanie światła i inspiracji w naszym życiu. W idealnym ciele asana jest po prostu przygotowaniem do bezpiecznego otrzymania mocy z pranajamy.
Podczas nauczania asan poproś uczniów, aby użyli oddechu, aby wykonać głębszą pracę. Pomoże im to zbudować połączenie między oddechem, nerwami i ciałem, ponieważ to nerwy zawsze mówią mięśniom, co mają robić. Nauczając prawdziwej pranajamy, niech uczeń zacznie od Ujjayi pranayamy, następnie Vilomy, a następnie bardziej subtelnych i potężnych pranajam.
Mudry i Bandha
Mudry i bandha służą do tworzenia określonych przepływów energii w ciele. Mudry to pozycje dłoni, języka i stóp. Bandha to zamki, z których główne to zamki dna miednicy (Mula Bandha), brody (Jalandhara Bandha) i brzucha (Uddiyana Bandha).Zarówno dla ochrony, jak i zwiększonej skuteczności, student jogi musi zostać nauczony, którą bandhę należy angażować podczas wykonywania asan i pranajamy. Na przykład w Tadasana (pozycja górska), Sirsasana (pozycja na głowie), Setu Bandha Sarvangasana (pozycja mostu) i Viparita Dandasana, Mula Bandha jest wysoce zalecana po opanowaniu przez ucznia podstawowego wyrównania postawy. Ponieważ opaski mogą powodować poważne zaburzenia nerwowe, jeśli są stosowane bez precyzyjnego ustawienia pozycji, powinniśmy uczyć ich indywidualnie każdego ucznia.
Ajurweda
Ajurweda oznacza „naukę o życiu”. Jako nauczyciele jogi powinniśmy być świadomi podstaw tej starożytnej nauki, zwłaszcza trzech dosz (humorów) i ich związku z konstytucjami naszych uczniów. Ogólnie rzecz biorąc, osobie o konstytucji vata (zwiewnej, lekkiej, twórczej) należy nadać bardziej uziemiające pozy, takie jak pozycje stojące. Uczeń, który jest ekstremalnie pitta (gorący, wypełniony ogniem) nie powinien być poddawany ekstremalnie dynamicznym ćwiczeniom, ale taki, który jest bardziej chłodny, z ramionami i przednimi zgięciami. Osoba, która jest kapha(solidne, ciężkie, uziemione) wymaga bardziej dynamicznych pozycji, takich jak skoki i wygięcia do tyłu. Ponieważ nie każdy ma jedną doszę, ponieważ dosze zmieniają się w ciągu życia ucznia, a różne układy ciała (takie jak mięśniowo-szkieletowy, nerwowy i organiczny) mogą mieć różne dosze, musimy dokładnie przestudiować tę naukę.
Odżywianie
Chociaż niektórzy guru od asan od dawna odrzucają konieczność łączenia odżywiania się z jogą, odkryłem, że odżywianie jest równie ważne dla zdrowia i rozwoju ucznia, jak asana. Chociaż temat jest zbyt obszerny, aby omówić go w tym artykule, obowiązują trzy ogólne zasady. Jednym z nich jest trzymanie się z dala od trucizn, w tym sztucznych chemikaliów, kofeiny, alkoholu, tytoniu i rafinowanego cukru. Innym jest unikanie żywności, która powoduje brak równowagi w naszym systemie organicznym. Jeśli uczeń ma nadmierne vata, zaleca się uziemianie pokarmów, takich jak warzywa korzeniowe i kabaczki. W przypadku kapha zaleca się jedzenie pitta, takie jak żywność zawierająca czosnek, imbir, cebulę i chili. Jeśli uczeń ma nadmierną pitta, to ogień należy ugasić chłodzącymi pokarmami, takimi jak surowe warzywa i organiczny jogurt.Trzecią zasadą jest dążenie do pełnego pożywienia - pożywienia naturalnego, jak najbardziej zbliżonego do stanu pierwotnego. Nie ma diety „idealnej”, jest tylko pokarm idealny dla danej osoby. Każda osoba musi dostosować swoją dietę w oparciu o temperament, indywidualną budowę i kondycję, porę roku, okoliczności życiowe i uwarunkowania genetyczne.
Vastu
Vastu jest dziadkiem feng shui, kierując przepływem energii przez nasze środowisko, a tym samym przez nas samych. Studiowanie jego podstaw pozwala nam pomóc naszym uczniom dostosować się do ich zewnętrznego życia. Jeśli studentka ma trudności ze snem, możemy zasugerować, aby spała z głową zwróconą do innego punktu kardynalnego. Takie zrozumienie powinno również kształtować naszą praktykę jogi. Na przykład, powitanie słońca powinno być idealnie wykonywane między wschodem a południem, skierowane na wschód. Podczas uprawiania pranajamy należy zwracać się albo na wschód, albo na północ.
Living Yoga (Filozofia jogi stosowana w życiu codziennym)
Joga od wieków rozwinęła głęboką filozofię, którą powinniśmy stosować w życiu codziennym. Patanjali wyjaśnił to w ashtandze, czyli ścieżce ośmioramiennej. Ta ścieżka obejmuje yamy i niyamy, przykazania, które są podstawą codziennego życia w harmonijnym społeczeństwie. Żyć jogą oznacza zrozumienie, jak ważne jest znalezienie naszej dharmy, czyli celu życiowego.
Dotyczy tworzenia i dystrybucji bogactwa. Oznacza to uświadomienie sobie przepływu energii między ludźmi, zwłaszcza w naszych relacjach z małżonkami, przyjaciółmi, dziećmi i rodzicami. „Żywa joga” wyjaśnia nasz związek z obiektami materialnymi i naszym własnym duchem.
Joga i dźwięk (śpiew i mantra)
Tak jak dźwięk jest grubszą wibracją światła, tak ciało jest mniejszą wibracją dźwięku. Dźwięk ma na nas głęboki wpływ. Musimy uczyć naszych uczniów na przykładzie, aby używali tylko słów, które informują, wzmacniają i łączą nas z naszym światłem.
Następny poziom to intonowanie świętych słów, takich jak Om lub mantra Gayatri. Dźwięki te, jeśli są prawidłowo nauczane i praktykowane, wibrują przez ciało i wyrównują układ nerwowy z mantrą. Niektóre mantry chłodzą i łagodzą system nerwowy, podczas gdy inne go budzą. Ogólnie rzecz biorąc, mantry przebudzenia, takie jak Gajatri, należy wykonywać przed praktyką, a mantry kojące (takie jak powtarzane Om ) należy wykonywać po praktyce. Jednak Om jest neutralny i można to zrobić o dowolnej porze dnia i nocy.
Duchowość przemieniająca (medytacja)
Nauczenie uczniów spokoju i wyciszania umysłu i emocji jest pierwszym krokiem do medytacji. Medytacja to proces, dzięki któremu łączymy się z ośrodkiem serca (istotą psychiczną) i otrzymujemy wskazówki od wewnątrz.
Moja żona Mirra naucza duchowości przemiany, przenosząc ten proces na inny poziom. Uczymy się, jak przenosić energię mentalną w dół do czakry serca, a energię emocjonalną / miednicy w górę do czakry serca. Uczymy się żyć jak najwięcej z nakazów czakry serca, naszego połączenia z naszą duszą.
Purna Yoga dąży do objęcia ogromu jogi zgodnie z wizją Sri Aurobindo. W swojej Integralnej Jodze zsyntetyzował gnyanę, bhakti i karma jogę, rozwijając zupełnie nowy system jogi. Kiedy poszerzasz swoje horyzonty ucząc się Purna Jogi, niech twoje nauczanie, twoja praktyka i twoje życie będą coraz bardziej satysfakcjonujące.
Uznany za jednego z najlepszych nauczycieli jogi na świecie, Aadil Palkhivala rozpoczął naukę jogi w wieku siedmiu lat z BKS Iyengarem i został wprowadzony w jogę Sri Aurobindo trzy lata później. W wieku 22 lat otrzymał Certyfikat Zaawansowanego Nauczyciela Jogi i jest założycielem i dyrektorem światowej sławy Yoga Centers ™ w Bellevue w stanie Waszyngton. Aadil jest również certyfikowanym federalnie Naturopatą, certyfikowanym ajurwedyjskim lekarzem medycyny, hipnoterapeutą klinicznym, certyfikowanym terapeutą Shiatsu i szwedzkim terapeuty pracy z ciałem, prawnikiem i sponsorowanym na całym świecie publicznym mówcą na temat połączenia ciało-umysł-energia.
