Wprowadzenie do śpiewów, mantry i dżapy

 Co to jest japa?

Recytowanie mantry jest znane jako japa, co dosłownie oznacza „szeptanie, szeptanie”. Według szkół, takich jak Hatha Joga i Mantra Joga, wszechświat jest tworzony za pośrednictwem dźwięku, a każdy dźwięk, subtelny lub słyszalny, pochodzi z transcendentnego, „bezdźwięcznego” źródła zwanego „najwyższym dźwiękiem” lub „najwyższym głosem” "( shabda-brahman lub para-vac ). Podczas gdy wszystkie dźwięki posiadają pewien stopień twórczej siły shabda-brahmana, dźwięki mantr są o wiele silniejsze niż inne dźwięki.

W praktyce japa ma tysiące lat. Na początku mantry pochodziły tylko z tysięcy wersetów Rigweda, najstarszego i najświętszego pisma hinduizmu. Po pewnym czasie mantry zaczerpnięto również ze źródeł nie wedyjskich, takich jak liczne teksty związane ze szkołami hinduskiej tantry lub te ujawniane widzącym ( riszi ) podczas medytacji. Mantra Joga jako formalna szkoła to stosunkowo nowy rozwój, chociaż „niedawne” lata jogi oznaczają okres od dwunastu do piętnastu wieków. Podręczniki instruktażowe zwykle wymieniają szesnaście „kończyn” ( anga ) praktyki. Wiele z nich - takich jak asana, świadome oddychanie i medytacja - jest udostępnianych innym szkołom jogi.

Podstawą wszystkich mantr jest 50 liter alfabetu sanskryckiego. Mantry mogą składać się z pojedynczej litery, sylaby lub ciągu sylab, słowa lub całego zdania. Etymologicznie, słowo „mantra” pochodzi od czasownika „człowiek”, który oznacza „myśleć”, oraz przyrostka „tra”, który oznacza instrumentalność. Mantra jest zatem dosłownie „narzędziem myśli”, które koncentruje, intensyfikuje, i uduchawia naszą świadomość.

Zobacz także Praktykę mantry porannej Kathryn Budig

Cel mantry

Mantra tradycyjnie ma dwa cele, które można nazwać światowym i duchowym. Zwykle myślimy o mantrze wyłącznie jako narzędziu transformacji własnej. Ale w starożytności mantra była również używana do przyziemnych i niekoniecznie pozytywnych celów, takich jak komunikowanie się i uspokajanie duchów i przodków, egzorcyzmy lub odpieranie sił zła, lekarstwa na choroby, kontrola myśli lub działań innych ludzi oraz zdobywanie mocy ( siddha ) lub magiczne umiejętności. Jeśli chodzi o jej duchowy cel, mówi się, że mantra ucisza nawykowe wahania naszej świadomości, a następnie kieruje świadomość w kierunku jej źródła w Jaźni.

Zobacz także Praktyki jogi dla weterynarzy: Uzdrawiająca mantra „JA JESTEM”

Różne kategorie mantr

Jogini również klasyfikują mantry jako „sensowne” lub „pozbawione znaczenia”. Mantry należące do kategorii „znaczących” mają oczywiste znaczenie powierzchniowe wraz z ezoterycznym. Przykładami znaczących mantr są „wielkie powiedzenia” ( maha-vakya ) zaczerpnięte z tekstów znanych jako Upaniszady, takie jak „Jestem Absolutem” ( aham brahma asmi ) i „Ty jesteś Tym” ( tat tvam asi ). Znaczące mantry pełnią dwie funkcje: zaszczepiają recytatorowi określoną duchową doktrynę i służą jako narzędzie do medytacji.

Nazywanie drugiej kategorii mantr „bez znaczenia” jest raczej mylące. Bezsensowne mantry są tylko pozornie dla niewtajemniczonych, którzy nie posiadają klucza do ich zrozumienia. Wiedzący, którzy przeszli odpowiednią inicjację, doskonale rozumieją mantrę. Poza tym celem tych mantr nie jest przekazywanie określonej doktryny, ale wpływanie na określony stan świadomości recytatora.

Zobacz także Mantra dla twojego serca: wypróbuj medytację Hamsa

Klucze do nauczania japa

Podczas nauczania japa należy pamiętać o kilku ważnych rzeczach. Będziesz chciał przekazać uczniom odpowiednią prędkość, rytm, wymowę, cel i ezoteryczne znaczenie mantry. Twierdzi się, że mantra, która jest źle wymawiana i używana niewłaściwie, jest „śpi” lub jest całkowicie nieskuteczna. Zaleca się również, aby ćwiczyć japę każdego dnia o tej samej porze i każdego dnia, skierowaną na północ lub wschód. Najbardziej sprzyjający czas nazywany jest „godziną Brahmy” ( brahma-muhurta ), którą określają różni nauczyciele o różnych porach, zwykle o wschodzie słońca lub godzinę wcześniej. Oczywiście, w zależności od czasu, w którym uczysz, może nie być to zawsze możliwe, więc zawsze i wszędzie tak będzie, o ile będziesz zachęcać uczniów do regularnej praktyki.

Jeśli teraz jesteś przekonany, że śpiewanie poprawi wrażenia uczniów na zajęciach, ale nie masz pewności, jakiej pieśni użyć lub jak wymawiać ich słowa, skorzystaj z naszego Przewodnika po pieśniach powszechnych, który zawiera tłumaczenia, informacje historyczne i klipy audio.

Richard Rosen pisze dla Yoga Journal od lat 70.

Zalecane

Prudence Farrow o The Beatles i duchowej rewolucji lat 60
Powrót do natury: joga na świeżym powietrzu
Szkolenie nauczycieli jogi przetrwania: jak się przygotować