Joga i hinduizm

Moje pytanie dotyczy jogi i hinduizmu. W swoim pięknie napisanym tekście The Religions of Man Huston Smith przedstawia przystępne i fascynujące wyjaśnienie hinduizmu. Mówi o hatha jodze: „Pierwotnie była praktykowana jako wstęp do jogi duchowej, ale w dużej mierze utraciła to połączenie ... Jogi, które nas interesują [w badaniach nad hinduizmem] to te, które mają na celu zjednoczenie ludzkiego ducha z Boga, który leży ukryty w swoich najgłębszych zakamarkach. "

Następnie autor wyjaśnia, że ​​istnieją cztery główne jogi - jnana, bhakti, karma i radża - z których wszystkie wymagają punktu wyjścia opartego na moralności. Opisuje yamy i niyamy jako mające zastosowanie do każdego z nich.

Moje pytanie: Jak oddzielić hatha jogę od czterech rzekomo „religijnych” jogi, skoro wszystkie wydają się być oparte na tych samych filozofiach i zasadach? Podczas szkolenia nauczycieli nauczono mnie, że joga jest ścieżką do Boga, niezależnie od tego, jak dana osoba pojmuje lub nazywa tego ducha. Jak pogodzić tę niesekciarską definicję z definicją, która wywodzi się bezpośrednio z konkretnej religii - w tym przypadku z hinduizmu? Co mam powiedzieć uczniowi, który pyta mnie: „Czy joga nie jest częścią hinduizmu?”

Głęboko szanuję podejście hinduizmu. Ale nie uważam się za Hindusa, tak samo jak nie uważam się za buddysty czy Żyda, chociaż podziwiam i szanuję wiele z ich dogmatów.

- Julie

Przeczytaj odpowiedź Davida Swensona:

Droga Julie,

Aby praktykować jogę, nie trzeba składać ślubów ani wyznawać wierności żadnemu konkretnemu Bogu. Joga jest ścieżką duchową, ale nie religijną. Praktyka jogi jest filozofią lub sposobem na życie, ale nie religią.

Istnieje wiele różnych pomysłów na temat pochodzenia jogi. Pozowałeś, ale jego prawdziwa historia jest tajemnicą, ponieważ niewiele jest tekstów pisanych przedstawiających jego pochodzenie. W większości była to tradycja werbalna przekazywana z nauczyciela na ucznia. Nic nie wskazuje na to, by kiedykolwiek była częścią zorganizowanej religii. Piękno jogi polega na tym, że można podtrzymywać dowolne przekonania religijne i nadal używać jogi do ulepszania swojej osobistej ścieżki. Niezależnie od tego, co możemy przeczytać o historii jogi, prawdziwy dowód tkwi w zastosowaniach i praktyce jogi dla każdej osoby.

Celem instruktora jogi nie jest kierowanie uczniów w jakimś konkretnym kierunku lub wierze, ale raczej zachęcanie, inspirowanie i ułatwianie praktyki, aby uczniowie mogli czerpać korzyści z praktyki i stosować je w kontekście ich unikalnych ścieżek. Nie ma już potrzeby przypisywania jogi religijnej etykiety, ponieważ istnieje potrzeba dołączania religijnej etykiety do penicyliny. Niezależnie od przynależności religijnej lek będzie działał bez uprzedzeń.

David Swenson odbył swoją pierwszą podróż do Mysore w 1977 roku, ucząc się pełnego systemu Ashtanga, którego pierwotnie nauczał Sri K. Pattabhi Jois. Jest jednym z czołowych instruktorów Ashtanga Yoga na świecie i wyprodukował liczne filmy wideo i DVD. Jest autorem książki Ashtanga Yoga: The Practice Manual.

Zalecane

Joga po mastektomii
Ta playlista jogi wdzięczności pomoże Ci ponownie połączyć się w Święto Dziękczynienia
Najlepsze zestawy piłek na stres i siłę