Korzyści z asan + kultywowanie świadomości

Joga to coś więcej niż same asany. Judith Lasater mówi o korzyściach płynących z asan io tym, jak mogą one tworzyć świadomość w ciele.

Wszystko, co wyraźnie pamiętam z moich pierwszych zajęć jogi, to sufit. Pomiędzy asanami polecono nam położyć się na matach i odpocząć. Niewiele więcej pamiętam z tego, co zrobiliśmy, ale pamiętam, że ten mały smak sprawił, że chciałem więcej. Następnego ranka w domu ćwiczyłem wszystkie pozy, które pamiętałem i od tego dnia byłem uzależniony. Asany stały się centralną częścią mojego życia.

To, co przyciągnęło mnie do praktyki asan, to intuicyjne uczucie, że te ruchy to nie tylko „rozciąganie”; wydawało się, że mają większy związek z moją duszą. Teraz, po latach studiów, wierzę, że każda asana reprezentuje aspekt mnie i jako taka oferuje potężne drzwi do wnętrza głębszej świadomości. Ta głębsza świadomość pojawia się, ponieważ kiedy ćwiczę pozę, skupiam się na uczuciach i myślach, które się pojawiają, a nie tylko na zakończeniu ruchu. Mogę zauważyć ucisk w nogach lub emocjonalny opór wobec niektórych ruchów. Ten codzienny intensywny okres skupienia pomaga stworzyć nawyk zwracania uwagi, który towarzyszy mi przez resztę dnia. Kiedy zwracam uwagę na to, co się pojawia, uczę się wyraźniej widzieć siebie i swoje reakcje; gdy widzę siebie wyraźniej,Zaczynam rozumieć, że moje reakcje to nawyki, od których mogę odpuścić. Ten proces jest podstawą praktyki duchowej.

Używanie asan do rozwijania świadomości jest prawdopodobnie tak stare jak cywilizacja Indii. Archeolodzy odkryli liczącą 5000 lat rzeźbę z doliny rzeki Indus, która przedstawia postać ze skrzyżowanymi nogami siedzącą w pozycji, której jogini wciąż używają do medytacji. Pomimo tych prehistorycznych dowodów na starożytne korzenie jogi, w rzeczywistości mamy niewiele konkretnych informacji na temat rozwoju asan jogi. Tradycja głosi, że każda asana została stworzona, gdy rishi(dosłownie „widzący”; riszi byli mędrcami z Indii wedyjskich) spontanicznie przyjęli tę postawę podczas głębokiej medytacji. Co zaskakujące, najbardziej szanowany tekst jogi starożytnych Indii - Joga Sutra Patanjalego z drugiego wieku naszej ery - ledwo omawia ten temat. Patanjali nie daje żadnych konkretnych instrukcji na temat praktyki asan i porusza je tylko w czterech ze swoich 145 wersetów (rozdział drugi, wersety 29 i 46-48). Chociaż kilka innych przednowoczesnych tekstów indyjskich (w tym Śiwa Samhita, Gheranda Samhita i Hatha Joga Pradipika) zawiera nieco dokładniejszy opis konkretnych pozycji, tradycyjnie wielu nauczycieli podążało śladem Patańdżalego i nauczało, że główną wartością asan jest przygotowanie ciało na długie godziny medytacji, tworząc mocne plecy i sprężyste nogi.

W kulturze zachodniej końca XX wieku praktyka asan przybrała formy, których Patanjali mógł nawet nie rozpoznać. Asany jogi stają się coraz szerzej znane i akceptowane, głównie jako terapia przy urazach fizycznych i coraz bardziej popularny tryb fitness. Teraz asany jogi można znaleźć nie tylko w popularnych czasopismach o zdrowiu, ale także w najbardziej zręcznych magazynach modowych, a media szybko informują nas, które gwiazdy filmowe praktykują jogę.

Zobacz także  Yoga 101: A Beginner's Guide to Practice, Meditation and the Sutras

Ale poza obecną modą i niezaprzeczalnymi korzyściami dla zdrowia i sprawności, czuję, że praktyka asan ma głębsze dary do zaoferowania ludziom Zachodu. Bardziej interesujące dla mnie niż jakiekolwiek konkretne techniki ćwiczeń są dwa podstawowe pojęcia dotyczące asan. Po pierwsze, myślę, że praktyka asan może być praktyką duchową samą w sobie. Po drugie, myślę, że ta praktyka może pomóc nam wprowadzić duchowość do naszego codziennego życia we współczesnym świecie, z dala od aśramów i odosobnień starożytnych Indii.

Na Zachodzie możemy początkowo dać się złapać urokowi uzdrawiania, elastyczności i siły, ale pozostajemy przy praktyce asan jogi, ponieważ jest to potężna niewerbalna ekspresja sacrum. Ludzkość zawsze szukała połączenia z tym, co transcendentalne. W rzeczywistości możemy być „zaprogramowani” do szukania źródła poza nami, a ten głód połączenia się ze świętym niewidzialnym może być karmiony praktyką asan.

Aby naprawdę praktykować asanę, musisz być obecny w danej chwili. Musisz obserwować swoje odczucia, swoje reakcje, poczucie łatwości i trudności podczas rozciągania i zginania. I ta konsekwentna chęć przebywania tu i teraz jest podstawą medytacji. Częścią tego, co sprawia, że ​​bycie w chwili obecnej jest tak wyjątkowe, jest to, że rzadko to robimy. Przez większość czasu nasze umysły uciekają w kierunku przyszłości lub pozostają w tyle w przeszłości. Mamy tendencję do życia myślami o tymrzeczywistości, a nie w samej rzeczywistości. Problem z tym sposobem życia polega na tym, że tęsknimy za teraźniejszością - a teraźniejszość jest wszystkim, co naprawdę mamy. Nasze częste niezadowolenie z życia wynika z tego, że nigdy w pełni go nie smakuje dokładnie tak, jak to się dzieje. Praktyka asan może pomóc nam ponownie połączyć się ze świętością, wymagając, abyśmy zwracali uwagę na cud, którym jesteśmy, i na cud stworzenia, w którym żyjemy.

W rozdziale drugim, wersecie 46 Jogasutry, Patanjali wyraźnie definiuje stałość i łatwość jako dwie kluczowe cechy praktyki asan. To ironiczne, że większość ludzi myśli o asanach jako o ruchach jogi; w rzeczywistości asany wymagają, aby praktykujący nauczył się nie ruszać się. Pozostawanie w bezruchu jest potężną praktyką. Kiedy nauczysz się utrzymywać pozy, stabilność ciała staje się tłem, na którym wyraźnie widać ciągły ruch umysłu.

Zobacz także  Medytacja 101: Naucz się medytować w Savasanie

Poprzez naukę spokoju praktyka asan może być bramą do głębszych stanów medytacji. Asany jogi - zwłaszcza Savasana (Pozycja trupów) - mogą zapewnić uczniowi najważniejszy dar jogi: dezidentyfikację. W Jogasutrze Patanjali naucza, że ​​błędne utożsamianie myśli z własną Jaźnią jest źródłem wszelkiego cierpienia. Dalej naucza, że ​​wszystkie praktyki jogi mają na celu rozpuszczenie tej fałszywej identyfikacji.

W ciszy Savasany możesz zacząć oddzielać swoją Jaźń od swoich myśli. W miarę jak wchodzisz głębiej w relaksację, zaczynasz wchodzić w stan, w którym myśl jest doświadczana jako zjawisko powierzchniowe. Możesz zacząć doświadczać niewielkiej przestrzeni między myślą a tym, co jest postrzegane jako Jaźń. Mój nauczyciel powiedział kiedyś: „Problem z naszymi myślami polega na tym, że im wierzymy” - a problem z wiarą w nasze myśli polega na tym, że często działamy zgodnie z nimi w sposób, który powoduje cierpienie nas samych i innych. Kiedy doświadczasz niewielkiej przestrzeni między swoimi myślami a świadomością, która jest tłem dla myśli, myśli zaczynają tracić nad tobą władzę. Wraz z dezidentyfikacją przychodzi wybór: możesz zdecydować się działać na podstawie myśli lub uwolnić ją bez działania. Ostatecznie tego rodzaju wybór jest synonimem prawdziwej wolności.

Oprócz wytrwałości Patanjali podkreśla, że ​​aby pozycja była asaną, musimy przebywać w niej z sukha , słowem zwykle tłumaczonym jako łatwość lub wygoda. Dla większości z nas może się to wydawać niemożliwe. Kiedy wchodzimy w asany, często jesteśmy świadomi trudności - napięcia, słabości, odporności psychicznej lub wszystkich trzech. Rzadko kiedy mamy poczucie swobody. Więc co Patanjali mógł mieć na myśli, upierając się, że asany muszą być naznaczone łatwością?

Doszedłem do wniosku, że „łatwość” w tym kontekście nie odnosi się do trudności, jakie napotykam podczas wykonywania pozycji, ale raczej do mojej interpretacji tej trudności. Innymi słowy, ta poza może nadal stanowić dla mnie wyzwanie. Być może to się nigdy nie zmieni. Ale mogę stać się „łagodnym” w interpretacji tej trudności. Mogę pozostać obecnym i pozwolić, aby trudność tam była, bez walki z nią, reagowania na nią lub próbowania jej zmiany.

Tak jak poszukiwanie swobody w praktyce asan nie oznacza unikania trudnych pozycji, tak szersza praktyka jogi nie polega na organizowaniu życia tak, aby było wolne od wyzwań. Raczej chodzi o wykorzystanie dyscypliny, którą znajdziesz w praktyce asan, aby pozostać łatwym w środku trudności. Kiedy nauczysz się zachowywać tę swobodę, wszystko, co mówisz i robisz, może stać się asaną - pozycją, która pozwala twojemu ciału, umysłowi i duszy śpiewać w harmonii z wszechświatem.

Zobacz także  Subtelna walka Savasany

Zalecane

Najlepsze opaski na głowę
Nigdy nie przestawaj się uczyć
Leczenie traum życiowych za pomocą jogi